Παραδείγματα μεγάλη ταλαιπωρία στην Αγία Γραφή.
Είμαι ευχαριστημένος… σε δεινά, σε αγωνία 2Κορ 12,10 Ο Παύλος τολμά να γράψει στους προσηλυτισμένους της Κορίνθου. Ο Χριστιανός δεν είναι ένας Στωικός που τραγουδά τη μεγαλοπρέπεια των ανθρώπινων δεινών, αλλά ένας μαθητής του αρχηγού της πίστης μας που στη θέση της χαράς που του προτάθηκε υπέμεινε το σταυρό Εβρ 12,2. Ο Χριστιανός κοιτάζει όλα τα δεινά μέσω του Ιησού Χριστού. στον Μωυσή που θεωρούσε την κατάκριση του Χριστού ως πλούτο ανώτερο από τους θησαυρούς της Αιγύπτου Εβ 11,26 αναγνωρίζει το πάθος του Κυρίου.
Τι έννοιες όμως έχει ο πόνος εν Χριστώ; Πώς η δυστυχία, τόσο συχνά κατάρα στο OT, γίνεται ευδαιμονία στο NT; Πώς μπορεί ο Παύλος να ξεχειλίζει από χαρά σε όλες τις δοκιμασίες 2Κορ 7,4 8,2; Θα είναι άθλια η πίστη ή άρνηση άρρωστη;
ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ
Ι. Ο ΣΟΒΑΡΟΣ ΤΟΥ ΠΟΝΟΥ
Η Αγία Γραφή παίρνει σοβαρά τα βάσανα. Δεν το ελαχιστοποιεί? τον λυπάται βαθιά και βλέπει μέσα του ένα κακό που δεν έπρεπε να έχει.
1. Οι κραυγές του πόνου.
Πένθος, ήττες και συμφορές κάνουν μια τεράστια συναυλία κραυγών και παραπόνων να ανεβαίνουν στη Γραφή. Η γκρίνια είναι τόσο συχνή που προκάλεσε το λογοτεχνικό της είδος, τον θρήνο. Τις περισσότερες φορές, αυτές οι φωνές αυξάνονται προς τον Θεό. Είναι αλήθεια ότι ο λαός φωνάζει ενώπιον του Φαραώ για να πάρει ψωμί γεν. 41,55 και οι προφήτες φωνάζουν εναντίον των τυράννων. Αλλά οι σκλάβοι της Αιγύπτου φωνάζουν στον Θεό Έκ 2.23, τα παιδιά του Ισραήλ ψάλλουν στον Γιαχβέ 14.10 Ιούν 3.9 και οι ψαλμοί είναι γεμάτοι από αυτές τις κραυγές θλίψης. Αυτή η λιτανεία του πόνου συνεχίζεται μέχρι τη μεγάλη κραυγή και ακόμη και τα δάκρυα του Χριστού πριν από το θάνατο Εβρ 5,7.
2. Η έντονη κρίση για τον πόνο ανταποκρίνεται σε αυτή την εξέγερση της ευαισθησίας: ο πόνος είναι ένα κακό που δεν πρέπει. Φυσικά, είναι γνωστό ότι είναι καθολικό: Ο άντρας που γεννήθηκε από τη γυναίκα έχει μια σύντομη ζωή γεμάτη δυστυχίες Job 14,1 Eclo 40,1-9, αλλά κανείς δεν παραιτείται από αυτό. Θεωρείται ότι η σοφία και η υγεία συμβαδίζουν Prov 3.8 4.22 14.30, ότι η υγεία είναι ένα όφελος του Θεού Eclo 34.20 εξαιτίας του οποίου επαινείται το Eclo 17.17 και ζητείται ο Job 5, οκτώ 8.5ss Αλάτι 107.19. Διάφοροι ψαλμοί είναι προσευχές ασθενών που ζητούν θεραπεία. Αλάτι 6 38 41 88.
Η Αγία Γραφή δεν είναι επώδυνη. επαινεί τον γιατρό Eclo 38 · περιμένει τη μεσσιανική εποχή ως εποχή επούλωσης 33,24 και ανάσταση 26,19 29,18 61,2. Η θεραπεία είναι ένα από τα έργα του Γιαχβέ 19,22 57,18 και του Μεσσία 53,4. Το χάλκινο φίδι Αριθμός 21.6-9 δεν είναι φιγούρα του Μεσσία Ιωάννη 3,14;
II ΤΟ ΣΚΑΝΔΑΛ ΤΗΣ ΥΠΟΒΟΛΗΣ
Η Αγία Γραφή, βαθιά ευαίσθητη στα βάσανα, δεν μπορεί, όπως τόσες πολλές θρησκείες γύρω της, να καταλήξει να την εξηγήσει σε παράπονα μεταξύ των διαφορετικών θεών ή δυαδικές λύσεις. Είναι αλήθεια ότι για τους εξόριστους της Βαβυλώνας, που κατακλύστηκαν από τις τεράστιες καταστροφές της, όπως η θάλασσα Lam 2,13, ο πειρασμός να πιστέψουν ότι ο Γιαχβέ είχε νικηθεί από μια ισχυρότερη ήταν πολύ μεγάλος. Ωστόσο, οι προφήτες, για να υπερασπιστούν τον αληθινό Θεό, δεν σκέφτονται να το συγχωρήσουν, αλλά διατηρώντας ότι τα βάσανα δεν του ξεφεύγουν: φτιάχνω το φως και δημιουργώ το σκοτάδι, φτιάχνω την ευτυχία και προκαλώ την ατυχία Είναι 45, 7 63,3-6.
Η ισραηλιτική παράδοση δεν θα εγκαταλείψει ποτέ την τολμηρή αρχή που διατύπωσε ο Άμος: Υπάρχει κακοτυχία σε μια πόλη χωρίς ο Θεός να είναι ο συγγραφέας της; Am 3,6 Ex 8,12-28 Is 7,18. Αλλά αυτή η αδιαλλαξία προκαλεί τρομερές αντιδράσεις: Δεν υπάρχει Θεός! Psλ 10.4 14,1 καταλήγει ο πονηρός ενώπιον του κακού του κόσμου, ή ένας μόνο Θεός ανίκανος για γνώση 73,11. και η γυναίκα του Ιώβ, κατά συνέπεια: Κατάρα τον Θεό! Εργασία 2,9.
Χωρίς αμφιβολία, είναι γνωστό ότι διακρίνουμε στον πόνο αυτό που συνεπάγεται κάποια εξήγηση. Οι φυσικοί παράγοντες μπορούν να προκαλέσουν πληγές Gen 34.25 Jos 5.8 2Sa 4.4, οι παθήσεις γήρατος είναι συνηθισμένες Gen 27.1 48.10. Υπάρχουν κακές δυνάμεις στο σύμπαν, εχθρικές προς τον άνθρωπο, αυτές της κατάρας και του Σατανά. Η αμαρτία φέρνει ατυχία Παροχές 13.8 Is 3.11 Eclo 7.1, και υπάρχει η τάση να ανακαλύπτεται ένα λάθος ως πηγή όλων των προβλημάτων Γεν 12,17s 42,21 Jos 7,6-13: τέτοια είναι η πεποίθηση των φίλων του Ιώβ. Ως πηγή της ατυχίας που βαραίνει τον κόσμο, πρέπει να αναφέρουμε την πρώτη αμαρτία Γεν. 3.14-19.
Ωστόσο, κανένας από αυτούς τους παράγοντες, ούτε η φύση, ούτε η πιθανότητα Ex 21,13, ούτε η μοιραία γονιμότητα της αμαρτίας, ούτε η κατάρα Γεν. 3.14 2Sa 16.5 ούτε ο ίδιος ο Σατανάς αφαιρεί από τη δύναμη του Θεού, έτσι ώστε ο Θεός να εμπλέκεται μοιραία. Οι προφήτες δεν μπορούν να καταλάβουν την ευτυχία των πονηρών και την ατυχία των δίκαιων Ιερ 12,1-6 Χαβ 1,13 3,14-18, και οι διωκόμενοι δίκαιοι πιστεύουν ότι έχουν ξεχαστεί Σαλ 13,2 31,13 44,10 -18. Ο Ιώβ ξεκινά μια διαδικασία εναντίον του Θεού και τον υποκινεί να εξηγήσει τον εαυτό του Ιώβ 13,22 23,7.
III. ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΠΟΝΗΣ
Προφήτες και σοφοί, σπασμένα από πόνο, αλλά υπέστη την πίστη τους, σταδιακά εισέρχονται στο μυστήριο Ps 73.17. Ανακαλύπτουν την αξία καθαρισμού του πόνου, όπως αυτή της φωτιάς που χωρίζει το μέταλλο από σκωρίες της Ιερ 9,6 Sal 65.10, εκπαιδευτική αξία του, αυτή του πατρικού διόρθωσης Dt 8.5 Παρ 3.11s 2Par 32.26.31, και καταλήγουν να δει στην ταχύτητα της τιμωρίας ένα αποτέλεσμα της θεϊκής καλοκαγαθία 2Mac 6,12-17 7,31-38.
Μαθαίνουν να δέχονται στο πάσχουν την αποκάλυψη του θεϊκού σχεδίου που μπερδεύει εμάς εργασίας 42,1-6 38,2. Πριν από την εργασία, τον Ιωσήφ τον αναγνώρισε μπροστά από Gen 50.20 αδελφούς του. Ο σχεδιασμός αυτός ένας μπορεί να εξηγήσει τον πρόωρο θάνατο του σοφού, έτσι σώζονται από την αμαρτία Sab 4,17 έως 20. Με αυτή την έννοια, η ΤΑ γνωρίζει ήδη μια ευλογημένη ένα από τα άγονη γυναίκα και τον ευνούχο Sab 3,13s.
Η ταλαιπωρία, που περιλαμβάνεται από την πίστη στο σχέδιο του Θεού, γίνεται μια δοκιμή υψηλής αξίας που ο Θεός επιφυλάσσει στους υπηρέτες για τους οποίους είναι περήφανος, Abraham Gen 22, Job Job 1,11 2,5, Tobias Tob 12,13 για να τους διδάξει τι ο Θεός αξίζει και τι μπορεί να πάθει γι 'αυτόν. Έτσι ο Ιερεμίας μεταβαίνει από την εξέγερση σε μια νέα μεταστροφή Ιερ 15,10-19.
Τέλος, τα βάσανα έχουν την αξία της διαμεσολάβησης και της λύτρωσης. Αυτή η αξία εμφανίζεται στο σχήμα του Μωυσή, στην οδυνηρή προσευχή του Ex 17,11ss Num 11,1s, και στη θυσία, προσφέρει τη ζωή του για να σώσει έναν ένοχο λαό 32,30-33. Ωστόσο, ο Μωυσής και οι προφήτες που δοκιμάστηκαν περισσότερο για βάσανα, όπως ο Ιερεμίας Ιερ 8,18,21 11,19 15,18, δεν είναι παρά μορφές του υπηρέτη του Γιαχβέ.
Ο υπηρέτης ξέρει να υποφέρει με τους πιο τρομερούς, πιο σκανδαλώδεις τρόπους. Επέβαλε όλες τις καταστροφές του, τον παραμόρφωσε, σε σημείο που να μην προκαλεί καν συμπόνια, αλλά φρίκη και περιφρόνηση είναι 52,14 53,3. δεν είναι ένα ατύχημα, μια τραγική στιγμή, αλλά η καθημερινή ύπαρξή του και το διακριτικό του σημείο: άνθρωπος του πόνου 53,3. φαίνεται ότι δεν μπορεί να εξηγηθεί παρά μόνο από ένα τερατώδες σφάλμα και από μια υποδειγματική τιμωρία του αγίου Θεού 53,4. Στην πραγματικότητα, υπάρχει έλλειψη και απίστευτων διαστάσεων, αλλά όχι ακριβώς σε αυτήν: σε εμάς, σε όλους μας, 53,6. Είναι αθώος, που είναι το ύψος του σκανδάλου.
Τώρα, υπάρχει ακριβώς το μυστήριο, το επίτευγμα του σχεδίου του Θεού 53,10. Αθώος, μεσολαβήστε για τους αμαρτωλούς 53,12 προσφέροντας στον Θεό όχι μόνο την ικεσία της καρδιάς αλλά τη δική του ζωή στην εξιλέωση 53,10, επιτρέποντας στον εαυτό του να μπερδευτεί μεταξύ των αμαρτωλών 53,12 για να πάρει πάνω του τα λάθη του. Με αυτόν τον τρόπο, το υπέρτατο σκάνδαλο γίνεται το πρωτόγνωρο θαύμα, η αποκάλυψη του βραχίονα του Γιαχβέ 53,1. Όλα τα βάσανα και όλη η αμαρτία του κόσμου έχουν συγκεντρωθεί πάνω του και, επειδή τους έχει κατηγορήσει για υπακοή, αποκτά ειρήνη και θεραπεία 53,5, το τέλος των βασάνων μας.
ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ
Ι. ΙΗΣΟΥΣ ΚΑΙ ΤΑ ΠΑΙΧΝΙΑ ΤΩΝ ΑΝΔΡΩΝ
Ο Ιησούς δεν μπορεί να παρακολουθήσει τα βάσανα χωρίς να συγκινηθεί βαθιά, με θείο έλεος Ματ 9,36 14,14 15,32 Λκ 7,13 15,20. αν ήταν εκεί, ο Λάζαρος δεν θα είχε πεθάνει: η Μάρθα και η Μαρία το επαναλάμβαναν Ιωάννης 11,21,32, και το είχε υπονοήσει στις δώδεκα 11,14. Αλλά τότε, μπροστά σε ένα τόσο προφανές συναίσθημα - πόσο τον αγάπησα! - πώς να εξηγηθεί αυτό το σκάνδαλο; Δεν θα μπορούσε να κάνει αυτόν τον άνθρωπο να μην πεθάνει; 11,36s.
1. Ιησούς Χριστός, νικητής του πόνου.
Οι θεραπείες και οι αναστάσεις είναι σημάδια της μεσσιανικής αποστολής του Mt 11.4 Lc 4.18s, προοίμια για την τελική νίκη. Στα θαύματα που έκαναν οι δώδεκα, ο Ιησούς βλέπει την ήττα του Σατανά Lk 10,19. Εκπληρώνει την προφητεία του υπηρέτη που επιβαρύνεται με τις ασθένειές μας είναι 53,4 Θεραπεύοντας τους όλους Ματ 8,17. Δίνει στους μαθητές του τη δύναμη να θεραπεύσουν για λογαριασμό του Mc 15.17, και η θεραπεία της συντριβής της Όμορφης Πύλης μαρτυρεί την ασφάλεια της εκκολαπτόμενης Εκκλησίας από αυτή την άποψη Πράξη 3,1-10.
2. Ο Ιησούς Χριστός τιμά τα βάσανα.
Ωστόσο, ο Ιησούς δεν καταπιέζει στον κόσμο ούτε τον θάνατο, τον οποίο έχει έρθει, για να μειώσει την ανικανότητα Εβρ 3.14 ή τα βάσανα. Ενώ αρνείστε να δημιουργήσετε μια συστηματική σχέση μεταξύ ασθένειας ή ατυχήματος και αμαρτίας Lc 13,2ss Jn 9,3, ωστόσο, αφήστε την κατάρα της Εδέμ να αποδώσει καρπούς. Είναι ότι είναι σε θέση να τα μετατρέψει σε χαρά. Ο Ιησούς δεν καταστέλλει τα βάσανα, αλλά τον παρηγορεί Ματ 5,5. δεν καταπιέζει τα δάκρυα, καθαρίζει μόνο μερικούς στο δρόμο του Lc 7,13, σε ένδειξη της χαράς που θα ενώσει τον Θεό και τα παιδιά του την ημέρα που θα σκουπίσει τα δάκρυα όλων των προσώπων Is 25,8 Ap 7,17 21, Τέσσερα. Το να υποφέρεις μπορεί να είναι ευδαιμονία, επειδή ετοιμάζεται να αγκαλιάσει τη βασιλεία, επιτρέπει να αποκαλυφθούν τα έργα του Θεού Ιωάννης 9,3, η δόξα του Θεού και του Υιού του Θεού 11,4.
II ΟΙ ΥΠΟFΕΙΣ ΤΟΥ ΓΙΟΥ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ
Παρά το σκάνδαλο του Πέτρου και των μαθητών του, ο Ιησούς επαναλαμβάνει ότι ο Υιός του Ανθρώπου πρέπει να υποφέρει πολύ Μακ 8,31 9,31 10,33 σελ. Πολύ πριν το πάθος ο Ιησούς έχει εξοικειωθεί με τα βάσανα Είναι 53,3. υποφέρει λόγω του απίστευτου και διεστραμμένου πλήθους Mt 17.17 ως θηρία φιδιών Mt 12,34 23,33, επειδή απορρίφθηκε από το δικό του Jn 1,11. Κλαίτε μπροστά από την Ιερουσαλήμ Lc 19,41 Mt 23,37. ενοχλείται στη μνήμη του πάθους Ιω. 12,27. Τα βάσανα του οδηγούν στη συνέχεια σε μια θανατηφόρα ταλαιπωρία και αγωνία, έναν αγώνα μέσα σε αγωνία και φόβο Mc 14,33s Lc 22,44. Το πάθος συγκεντρώνει κάθε πιθανό ανθρώπινο πόνο, από την προδοσία μέχρι την εγκατάλειψη από τον Θεό Ματ 27,46. Αποδεικνύει όμως αποφασιστικά την αγάπη του Χριστού στον Πατέρα του Ιωάννη 14,30 και στους φίλους του 15,13. είναι η αποκάλυψη της δόξας του του Υιού Ιω. 17,1 12,31,
III. ΤΑ ΠΑΙΧΝΙΑ ΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ
Μια ψευδαίσθηση απειλεί τους Χριστιανούς με τη νίκη του Πάσχα: ο θάνατος τελείωσε, τα βάσανα τελείωσαν. κινδυνεύουν να δουν την πίστη τους να παραπαίει, λόγω της τραγικής πραγματικότητας της ύπαρξης 1Τε 4,13. Η ανάσταση δεν καταργεί τις διδασκαλίες του Ευαγγελίου αλλά τις επιβεβαιώνει. Το μήνυμα των Μακαριωμάτων, η απαίτηση του καθημερινού σταυρού Lk 9,23, είναι επείγον υπό το πρίσμα του πεπρωμένου του Κυρίου. Εάν η μητέρα του δεν γλίτωσε από τον πόνο Lc 2,35, εάν ο Δάσκαλος για να εισέλθει στη δόξα του Lc 24,26 πέρασε θλίψεις και διωγμούς, οι μαθητές πρέπει να ακολουθήσουν τον ίδιο δρόμο Ιωάννη 15,20 Mt 10, 24, και την εποχή της Μεσσιανίας είναι μια εποχή δοκιμασιών Mt 24,8 Πράξη 14,22 1Tim 4.1.
1. Υποφέρετε από τον Χριστό.
Ακριβώς όπως, αν τις χριστιανικές ζωές, δεν είναι πλέον [αυτός] που ζει, αλλά ο Χριστός ζει σε [τον] Gal 2,20, έτσι και τα βάσανα της χριστιανικής είναι τα πάθη του Χριστού στο [τον] 2Cor 1.5 Η χριστιανική ανήκει στον Χριστό από τον ίδιο του το σώμα και τα σχήματα που υποφέρει με τον Χριστό Flip 3,10. Ακριβώς όπως ο Χριστός, με το να είναι ο Υιός, έμαθε την υπακοή μέσα από τα δεινά του Εβρ 5,8, με τον ίδιο τρόπο, είναι απαραίτητο να τρέξουμε στην μάχη που προσφέρεται σε μας, που τα μάτια σχετικά με το συγγραφέα και τελειωτής της πίστης μας ... ο οποίος υπέφερε σταυρό 12,1s Εβρ. Ο Χριστός, ο οποίος έγινε ευνοϊκές για όσους υποφέρουν, τα φύλλα με τον ίδιο νόμο για τη δική του 1Cor 12.26 Rom 12,15 2Cor 1.7.
2. Να δοξαστούμε με τον Χριστό.
Αν υποφέρουμε μαζί του, πρέπει να δοξαστούμε μαζί του Ρωμ 8,17. Αν μεταφέρουμε στο σώμα μας πάντα και παντού τα βάσανα του θανάτου του Ιησού, είναι έτσι ώστε η ζωή του Ιησού να εκδηλωθεί στο σώμα μας 2Κορ 4,10. Η εύνοια του Θεού που μας δόθηκε δεν είναι μόνο να πιστεύουμε στον Χριστό αλλά να υποφέρουμε για αυτόν Flip 1,29. Από τα βάσανα που υπέστη ο Χριστός, δεν γεννιέται μόνο το αιώνιο βάρος δόξας που ετοιμάζεται πάνω απ 'όλα το μέτρο 2Κορ 4.17 μετά το θάνατο, αλλά και, στο εξής, χαρά. Η χαρά των αποστόλων που κάνουν την πρώτη τους εμπειρία στην Ιερουσαλήμ και ανακαλύπτουν τη χαρά να κριθούν άξιοι να υποστούν οργή με το όνομα Πράξη 5,41. Το κάλεσμα του Πέτρου στη χαρά της συμμετοχής στα βάσανα του Χριστού για να γνωρίσουμε την παρουσία του Πνεύματος του Θεού, του Πνεύματος της δόξας 1Πε 4,13s · Τέσσερα.
Περιεχόμενα
- Ι. Ο ΣΟΒΑΡΟΣ ΤΟΥ ΠΟΝΟΥ
- 1. Οι κραυγές του πόνου.
- II ΤΟ ΣΚΑΝΔΑΛ ΤΗΣ ΥΠΟΒΟΛΗΣ
- III. ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΠΟΝΗΣ
- Ι. ΙΗΣΟΥΣ ΚΑΙ ΤΑ ΠΑΙΧΝΙΑ ΤΩΝ ΑΝΔΡΩΝ
- 1. Ιησούς Χριστός, νικητής του πόνου.
- 2. Ο Ιησούς Χριστός τιμά τα βάσανα.
- II ΟΙ ΥΠΟFΕΙΣ ΤΟΥ ΓΙΟΥ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ
- III. ΤΑ ΠΑΙΧΝΙΑ ΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ
- 1. Υποφέρετε από τον Χριστό.
- 2. Να δοξαστούμε με τον Χριστό.