Είναι ένας γάμος χωρίς σεξ βιβλική βάση για διαζύγιο;
Η οικεία δυαδικότητα σε αγγίζει στον πυρήνα της ύπαρξής σου. Σκεφτείτε τις στιγμές που κάνατε έρωτα σε ένα απόλυτα ασφαλές περιβάλλον και χωρίς κάθε είδους ενοχή. Αυτή η έντονη ευγνωμοσύνη στη συνέχεια. Η αίσθηση του πλήρους. Και να ξέρεις με σιγουριά: αυτό είναι από τον Θεό. Έτσι το εννοούσε μεταξύ μας.
7 σημαντικοί Βιβλικοί στίχοι για το γάμο και το σεξ
Στις ταινίες, τα βιβλία και στην τηλεόραση, το σεξ, ακόμη και ο γάμος συχνά απεικονίζονται ως καθημερινό μέσο κατανάλωσης. Το εγωιστικό μήνυμα που λέγεται συχνά αφορά καθαρά την ευχαρίστηση και τη νοοτροπία «απλά να σε κάνει ευτυχισμένο». Αλλά ως Χριστιανοί, θέλουμε να ζούμε διαφορετικά. Θέλουμε να αφοσιωθούμε σε μια ειλικρινή σχέση γεμάτη αγάπη. Λοιπόν, τι ακριβώς λέει η Αγία Γραφή για το γάμο και - εξίσου σημαντικό - για το σεξ. Ο Jack Wellman από το Patheos μας δίνει επτά σχετικούς ζωτικούς στίχους.
χριστιανικός γάμος χωρίς σεξ
1. Εβραίους 13: 4
Τιμήστε το γάμο σε όλες τις συνθήκες και κρατήστε το συζυγικό κρεβάτι καθαρό, γιατί οι μοιχείς και οι μοιχείς θα καταδικάσουν τον Θεό.
Αυτό που είναι πολύ σαφές στην Αγία Γραφή είναι ότι το σεξ εκτός γάμου θεωρείται αμαρτία. Το κρεβάτι του γάμου πρέπει να θεωρηθεί ως κάτι ιερό και τιμητικό στην εκκλησία, ακόμα κι αν αυτό δεν ισχύει για τον υπόλοιπο κόσμο και σίγουρα όχι για τα μέσα ενημέρωσης.
2.1 Κορινθίους 7: 1-2
Τώρα τα σημεία για τα οποία μου γράψατε. Λέτε ότι είναι καλό που ένας άντρας δεν έχει επαφή με μια γυναίκα. Αλλά για να αποφύγει την πορνεία, κάθε άντρας πρέπει να έχει τη δική του γυναίκα και κάθε γυναίκα τη δική της.
Οι ηθικές αξίες στον τομέα του σεξ έχουν μειωθεί κατακόρυφα τα τελευταία πενήντα χρόνια. Αυτό που παλιά θεωρούνταν άσεμνο απεικονίζεται τώρα σε διαφημιστικές πινακίδες. Το σημείο του Παύλου είναι ότι δεν είναι καλό για σας να κάνετε σεξουαλικές σχέσεις με άνδρες και γυναίκες. Αυτό, φυσικά, αφορά σχέσεις εκτός γάμου, γι 'αυτό και δηλώνει ξεκάθαρα ότι είναι καλό ότι κάθε άντρας πρέπει να έχει τη δική του γυναίκα και κάθε γυναίκα τον δικό της άντρα.
3. Λουκάς 16:18
Αυτός που απορρίπτει τη γυναίκα του και παντρεύεται μια άλλη, κάνει μοιχεία, και όποιος παντρεύεται μια γυναίκα που απορρίπτεται από τον άντρα της, κάνει μοιχεία.
Ο Ιησούς το έχει ξεκαθαρίσει σε πολλές περιπτώσεις όποιος διαταράσσει τη γυναίκα του την οδηγεί σε μοιχεία - εκτός εάν υπήρχε μη εξουσιοδοτημένη ένωση και όποιος παντρευτεί μια διαζευγμένη γυναίκα διαπράττει μοιχεία (Ματ 5:32). Αυτό που είναι ουσιαστικό είναι να γνωρίζετε, ωστόσο, ότι η μοιχεία και η ανηθικότητα μπορούν επίσης να εμφανιστούν στην καρδιά και το μυαλό σας.
4. 1 Κορινθίους 7: 5
Μην αρνηθείτε ο ένας τον άλλον στην κοινότητα, αλλιώς πρέπει να συμφωνήσετε αμοιβαία να αφιερώσετε λίγο χρόνο στην προσευχή. Έλα πάλι μαζί. Διαφορετικά, ο Σατανάς θα χρησιμοποιήσει την έλλειψη αυτοσυγκράτησης για να σας παρασύρει.
Μερικές φορές, τα ζευγάρια τσακώνονται και χρησιμοποιούν το σεξ ως είδος τιμωρίας ή εκδίκησης του συντρόφου τους, αλλά αυτό είναι σαφώς αμαρτία. Δεν εξαρτάται από αυτούς να αρνηθούν το φύλο του συντρόφου τους, ειδικά ως αποτέλεσμα μιας συζήτησης. Σε αυτή την περίπτωση, ο άλλος μπαίνει πιο εύκολα στον πειρασμό να συνάψει σεξουαλική σχέση με τον άλλον.
5. Ματθαίος 5:28
Και μάλιστα λέω: όποιος κοιτάζει μια γυναίκα και την επιθυμεί, έχει ήδη μοιχεία μαζί της στην καρδιά του.
Αυτό είναι το κείμενο όπου ο Ιησούς μιλά για την προέλευση της αμαρτίας. όλα ξεκινούν από τις καρδιές μας. Όταν κοιτάμε με ευχαρίστηση κάποιον άλλο από τον σύντροφό μας και αφήνουμε τις σεξουαλικές μας φαντασιώσεις, είναι το ίδιο με τη μοιχεία για τον Θεό.
6. 1 Χρώμα 7: 3-4
Και ένας άντρας πρέπει να δώσει στη γυναίκα του αυτό που της αναλογεί, όπως μια γυναίκα πρέπει να παρέχει στον άντρα της. Μια γυναίκα δεν ελέγχει το σώμα της, αλλά τον άντρα της. και ένας άντρας επίσης δεν ελέγχει το σώμα του, αλλά τη γυναίκα του.
Αυτό είναι το κείμενο στο οποίο ο Παύλος μας λέει ότι δεν μπορούμε να αρνηθούμε το σεξ ως αποτέλεσμα μιας διαμάχης.
7. Γένεση 2: 24-25
Έτσι αποκολλάται ένας άντρας από τον πατέρα και τη μητέρα του και προσκολλάται στη γυναίκα του, με την οποία γίνεται ένα από τα σώματα. Bothταν και οι δύο γυμνοί, ο άντρας και η γυναίκα του, αλλά δεν ντρεπόταν ο ένας για τον άλλον.
Πάντα μου φαίνεται εξαιρετικό το γεγονός ότι συχνά φοβόμαστε να μας δουν γυμνούς, εκτός από την παρουσία του συντρόφου μας. Οι άνθρωποι νιώθουν ντροπή όταν τους βλέπουν γυμνούς από τους άλλους επειδή πιστεύουν ότι είναι αφύσικο. Στη ρύθμιση του Ωστόσο, ο γάμος το αλλάζει εντελώς. Όταν είσαι με τον σύντροφό σου, είναι φυσικό.
1 Είναι το διαζύγιο η λύση;
Το να αγαπάς κάποιον σημαίνει να ψάχνεις αυτό που είναι καλύτερο για τον άλλον, ακόμα κι όταν αυτό συνδέεται με δυσκολίες. Οι παντρεμένοι καλούνται πάντα από καταστάσεις να αρνηθούν τον εαυτό τους. Ακριβώς όταν υπάρχουν προβλήματα μπορεί να προκύψει ο πειρασμός, να επιλέξω τον ευκολότερο τρόπο και να χωρίσω ή να παντρευτώ ξανά εάν ο σύντροφός μου με έχει εγκαταλείψει. Αλλά ένας γάμος είναι μια απόφαση που δεν μπορείτε πλέον να αναιρέσετε, ακόμα κι αν έχετε αγνοήσει τη συνείδησή σας σε αυτήν την απόφαση.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο θέλουμε να ενθαρρύνουμε όποιον σκέφτεται να χωρίσει ή να παντρευτεί ξανά να ανοίξει χωρίς να φοβάται τα λόγια του Ιησού. Ο Ιησούς όχι μόνο μας δείχνει τον δρόμο, αλλά μας βοηθάει να τον ακολουθήσουμε, ακόμα κι αν δεν μπορούμε να τον φανταστούμε ακόμα.
Θα παραθέσουμε αρκετά κείμενα της Βίβλου για το θέμα του Διαζυγίου και του Ξαναπαντρισμού. Δείχνουν ότι ο Ιησούς περιμένει την άνευ όρων πίστη μεταξύ τους που διαρκεί μέχρι το θάνατο. Μια πιο λεπτομερής εξήγηση ακολουθεί μετά τα κείμενα.
2 Ξεκάθαρα κείμενα της Βίβλου με θέμα το Διαζύγιο και τον Ξαναπαντρισμό
Αυτά τα κείμενα από την Καινή Διαθήκη μας δείχνουν ότι το θέλημα του Θεού είναι ο μονογαμικός γάμος, πράγμα που σημαίνει ότι ένας άντρας και μία γυναίκα είναι πιστοί μεταξύ τους μέχρι το θάνατο:
Όποιος χωρίσει τη γυναίκα του και παντρευτεί άλλη διαπράττει μοιχεία, και όποιος παντρευτεί γυναίκα που έχει χωρίσει από τον άντρα της διαπράττει μοιχεία. (Λουκάς 16:18)
Και οι Φαρισαίοι ήρθαν κοντά του και του ζήτησαν να τον ρωτήσει αν ένας άντρας είναι νόμιμος να αποβάλει τη γυναίκα του. Εκείνος όμως απάντησε και τους είπε: Τι σας διέταξε ο Μωυσής; Και είπαν, ο Μωυσής επέτρεψε να γράψει μια επιστολή διαζυγίου και να την απορρίψει. Και ο Ιησούς τους απάντησε: Λόγω της σκληρότητας της καρδιάς σας έγραψε εκείνη την εντολή για εσάς. Αλλά από την αρχή της δημιουργίας, ο Θεός τα έκανε αρσενικά και θηλυκά.
Γι 'αυτό ένας άντρας θα αφήσει τον πατέρα και τη μητέρα του και θα κολλήσει στη γυναίκα του. και αυτοί οι δύο θα είναι μία σάρκα, έτσι ώστε να μην είναι πλέον δύο, αλλά μία σάρκα. Αυτό λοιπόν που ο Θεός έβαλε μαζί δεν αφήνει τον άνθρωπο να το διαχωρίσει. Και στο σπίτι, οι μαθητές Του τον ρώτησαν ξανά γι 'αυτό. Και τους είπε: Αυτός που απορρίπτει τη γυναίκα του και παντρεύεται μια άλλη, μοιχεία εναντίον της. Και όταν μια γυναίκα απορρίπτει τον άντρα της και παντρεύεται έναν άλλον, κάνει μοιχεία. (Μάρκος 10: 2-12)
Αλλά διατάζω στους παντρεμένους - όχι εγώ, αλλά ο Κύριος - ότι μια γυναίκα δεν θα χωρίσει τον άντρα της - και αν χωρίσει, πρέπει να παραμείνει ανύπαντρη ή να συμφιλιωθεί με τον άντρα της - και ότι ένας σύζυγος δεν θα χωρίσει τη γυναίκα του. (1 Κορινθίους 7: 10-11)
Γιατί η παντρεμένη γυναίκα δεσμεύεται από το νόμο με τον άντρα όσο ζει. Ωστόσο, αν ο άντρας πέθαινε, απαλλάσσεται από τον νόμο που την έδεσε με τον άντρα. Επομένως, αν γίνει σύζυγος άλλου άντρα όσο ζει ο σύζυγός της, θα ονομαστεί μοιχεία. Ωστόσο, αν ο σύζυγός της έχει πεθάνει, είναι απαλλαγμένη από το νόμο, έτσι ώστε να μην είναι μοιχεία αν γίνει σύζυγος άλλου άντρα. (Ρωμαίους 7: 2-3)
Theδη στην Παλαιά Διαθήκη ο Θεός απορρίπτει σαφώς το Διαζύγιο:
Στη δεύτερη θέση, το κάνετε αυτό: καλύπτοντας το θυσιαστήριο του Κυρίου με δάκρυα, με κλάματα και γκρίνια, επειδή δεν στρέφεται πλέον στην προσφορά σιτηρών και το δέχεται από το χέρι σας με ευχαρίστηση. Τότε λες: Γιατί; Επειδή ο Κύριος είναι μάρτυρας μεταξύ εσάς και της γυναίκας της νεολαίας σας, εναντίον της οποίας ενεργείτε άπιστα, ενώ όμως είναι η σύντροφός σας και η σύζυγος της διαθήκης σας. Δεν έφτιαξε μόνο ένα, αν και είχε ακόμα πνεύμα; Και γιατί το ένα; Έψαχνε για μια θεϊκή γενιά. Επομένως, να είστε προσεκτικοί με το πνεύμα σας και να μην ενεργείτε πιστά εναντίον της γυναίκας της νιότης σας. Γιατί ο Κύριος, ο Θεός του Ισραήλ, λέει ότι μισεί να στείλει τη γυναίκα του, αν και η βία καλύπτεται με το ρούχο του, λέει ο Κύριος του στρατού. Προσοχή λοιπόν στο μυαλό σας και μην ενεργείτε άπιστα. (Μαλαχίας 2: 13-16)
3 Εκτός από πορνεία / πορνεία;
Στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου υπάρχουν δύο κείμενα ( Ματθαίος 5: 31-32 και Ματθαίος 19: 1-12 ) όπου φαίνεται ότι είναι δυνατή μια εξαίρεση στην περίπτωση σεξουαλικών αδικημάτων. Γιατί δεν βρίσκουμε αυτή τη σημαντική εξαίρεση στα άλλα ευαγγέλια, ούτε στα γράμματα της Καινής Διαθήκης; Το ευαγγέλιο του Ματθαίου γράφτηκε για Εβραίους αναγνώστες. Ως εξής, θέλουμε να δείξουμε ότι οι Εβραίοι ερμήνευσαν αυτές τις λέξεις διαφορετικά από τους περισσότερους ανθρώπους σήμερα. Δυστυχώς, η σημερινή σκέψη επηρεάζει επίσης τις μεταφράσεις της Βίβλου. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο πρέπει επίσης να ασχοληθούμε με θέματα μετάφρασης εδώ. Θέλουμε να το κρατήσουμε όσο το δυνατόν πιο σύντομο.
3,1 Ματθαίος 5: 32
Η Μετάφραση των Αναθεωρημένων Κρατών μεταφράζει αυτό το κείμενο ως εξής:
Έχει επίσης ειπωθεί: Αυτός που απορρίπτει τη γυναίκα του πρέπει να της δώσει ένα διαζύγιο. Σας λέω όμως ότι όποιος απορρίπτει τη γυναίκα του για άλλο λόγο εκτός της πορνείας, την προκαλεί σε μοιχεία. και όποιος παντρευτεί τον απόρρητο μοιχεία. ( Ματθαίος 5: 31-32 )
Η ελληνική λέξη parektos μεταφράζεται εδώ για για άλλο (λόγος), αλλά κυριολεκτικά σημαίνει κάτι που είναι έξω, δεν αναφέρεται, αποκλείεται (π.χ., μεταφράζεται σε 2 Κορινθίους 11:28 το NBV αυτή η λέξη με όλα τα άλλα. Αυτό δεν αποτελεί εξαίρεση)
Μια μετάφραση που ταιριάζει όσο το δυνατόν πιο κοντά στο πρωτότυπο κείμενο θα έχει ως εξής:
Έχει επίσης ειπωθεί: Όποιος θέλει να διαθέσει τη σύζυγό του πρέπει να της δώσει επιστολή διαζυγίου. Αλλά σας λέω ότι όποιος απορρίπτει τη γυναίκα του (ο λόγος της πορνείας αποκλείεται) προκαλεί το σπάσιμο του γάμου για χάρη της? και όποιος παντρεύεται έναν εγκαταλελειμμένο άνδρα, κάνει μοιχεία.
Η πορνεία ήταν ένας γενικά αναγνωρισμένος λόγος διαζυγίου.
Στο πλαίσιο του Ματθαίος 5, Ο Ιησούς αναφέρθηκε στον εβραϊκό νόμο και τις εβραϊκές παραδόσεις. Στους στίχους 31-32 παραπέμπει σε ένα κείμενο στο Δευτερονόμιο:
Όταν ένας άντρας έχει παντρευτεί και είναι παντρεμένος μαζί της, και συμβαίνει να μην βρίσκει πια έλεος στα μάτια του, γιατί έχει βρει κάτι επαίσχυντο γι 'αυτήν και της γράφει ένα διαζευκτικό γράμμα που της δίνει στο χέρι και εκείνη έστειλε το σπίτι του,… ( Δευτερονόμιο 24: 1 )
Τα ραβινικά σχολεία της εποχής ερμήνευσαν την έκφραση κάτι επαίσχυντο ως σεξουαλικά λάθη. Για πολλούς Εβραίους αυτός ήταν ο μόνος λόγος διαζυγίου.
Ο Ιησούς φέρνει κάτι νέο.
Ο Ιησούς λέει: Λέγεται επίσης:… Αλλά σας λέω… Ε Προφανώς ο Ιησούς μαθαίνει κάτι νέο εδώ, κάτι που οι Εβραίοι δεν άκουσαν ποτέ. Στο πλαίσιο της Ομιλίας στο Όρος ( Ματθαίος 5-7 ), Ο Ιησούς εμβαθύνει τις εντολές του Θεού με σκοπό την αγνότητα και την αγάπη. Στο Ματθαίος 5: 21-48, ο Ιησούς αναφέρει τις εντολές της Παλαιάς Διαθήκης και στη συνέχεια λέει, αλλά σας λέω. Έτσι, με το Λόγο Του, επισημαίνει την αρχική καθαρή θέληση του Θεού σε αυτά τα σημεία, για παράδειγμα στους στίχους 21-22:
«Έχετε ακούσει ότι οι πρόγονοί σας είπαν: Δεν πρέπει να σκοτώνετε. Όποιος σκοτώνει κάποιον πρέπει να απαντήσει στο δικαστήριο. Αλλά σας λέω, όλοι όσοι είναι θυμωμένοι με έναν άλλο ... ( Ματθαίος 5: 21-22, GNB96 )
Αν μέσα Ματθαίος 5:32 Ο Ιησούς εννοούσε μόνο ότι συμφώνησε με τον γενικά αναγνωρισμένο λόγο διαζυγίου, τότε οι δηλώσεις του για το διαζύγιο δεν θα ταιριάζουν σε αυτό το πλαίσιο. Τότε δεν έφερνε τίποτα καινούργιο. (Το νέο που έφερε ο Ιησούς είναι, παρεμπιπτόντως, το παλιό αιώνιο θέλημα του Θεού.)
Ο Ιησούς δίδασκε σαφώς εδώ ότι ο λόγος του χωρισμού, που γενικά αναγνωρίστηκε από τους Εβραίους, δεν ισχύει πλέον. Ο Ιησούς αποκλείει αυτόν τον λόγο με τις λέξεις λόγος πορνεία αποκλείεται.
Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι κάποιος είναι υποχρεωμένος να μείνει τουλάχιστον με τον σύζυγό του, ακόμα κι αν συμπεριφέρεται με πολύ άσχημο τρόπο. Μπορεί ακόμη και να χρειαστεί να απομονωθείτε για την κακή ζωή του συζύγου. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ο χωρισμός μπορεί επίσης να λάβει τη νομική μορφή διαζυγίου. Αλλά το Σύμφωνο Γάμου εξακολουθεί να υπάρχει σε αυτή την περίπτωση, και μαζί του η υποχρέωση να παντρευτούμε. Αυτό σημαίνει ότι ένας νέος γάμος δεν είναι πλέον δυνατός. Σε ένα διαζύγιο θα διαλύατε τη Σύμβαση του Γάμου και οι δύο σύντροφοι του γάμου θα ήταν ελεύθεροι να παντρευτούν ξανά. Αλλά αυτό απορρίφθηκε σαφώς από τον Ιησού.
3,2 Ματθαίος 19: 9
Στην περίπτωση του Ματθαίου 19: 9 βλέπουμε μια παρόμοια κατάσταση με εκείνη του Ματθαίος 5 Ε
Και οι Φαρισαίοι ήρθαν κοντά του για να τον δελεάσουν και του είπαν: Επιτρέπεται σε έναν άνδρα να αποβάλλει τη γυναίκα του για κάθε λογής λόγους; Και εκείνος απάντησε και τους είπε: Δεν έχετε διαβάσει ότι αυτός που έκανε τον άνθρωπο να τους κάνει άντρες και γυναίκες από την αρχή, και είπε: Επομένως, ένας άντρας θα αφήσει τον πατέρα και τη μητέρα του και θα προσκολληθεί στη γυναίκα του και αυτοί οι δύο θα γίνουν μία σάρκα, ώστε να μην είναι πλέον δύο, αλλά μία σάρκα; Αυτό λοιπόν που ο Θεός έβαλε μαζί δεν αφήνει τον άνθρωπο να το διαχωρίσει.
Του είπαν: Γιατί ο Μωυσής έδωσε εντολή διαζυγίου και την απέρριψε; Τους είπε: Ο Μωυσής, λόγω της σκληρότητας της καρδιάς σας, σας επέτρεψε να απορρίψετε τη γυναίκα σας. αλλά δεν ήταν έτσι από την αρχή. Σας λέω όμως: Αυτός που απορρίπτει τη γυναίκα του εκτός από πορνεία και παντρεύεται άλλη, κάνει μοιχεία, και αυτός που παντρεύεται τον απόρρητο μοιχεία. Οι μαθητές του Του είπαν: Αν η περίπτωση του άντρα με τη γυναίκα είναι έτσι, καλύτερα να μην παντρευτείς. (Ματθαίος 19.3-10)
Στο στίχο 9, όπου η μετάφραση HSV που παρατίθεται λέει εκτός από την πορνεία λέει στα ελληνικά: όχι λόγω πορνείας Ε Στα ελληνικά υπάρχουν δύο λέξεις για την ολλανδική λέξη not. Το πρώτο είναι μὴ / me, και αυτή η λέξη στο στίχο 9 είναι όχι λόγω πορνείας. Συνήθως χρησιμοποιείται όταν απαγορεύονται τα πράγματα. Στην Καινή Διαθήκη βρίσκουμε αρκετά παραδείγματα ότι η λέξη εγώ = όχι χωρίς ρήμα, το οποίο θα εξηγούσε περί τίνος πρόκειται, χρησιμοποιείται. Στη συνέχεια, είναι απαραίτητο να γίνει σαφές από το πλαίσιο τι δεν μπορεί να γίνει.Ο Ιησούς εκφράζει εδώ ότι δεν πρέπει να υπάρχει κάποια αντίδραση σε περίπτωση σεξουαλικών αδικημάτων. Το πλαίσιο δείχνει ότι η αντίδραση, η οποία δεν πρέπει να υπάρχει, είναι το διαζύγιο. Άρα σημαίνει: ούτε καν στην περίπτωση της πορνείας.
Μάρκος 10:12 (παρατέθηκε παραπάνω) μας δείχνει ότι το ίδιο ισχύει και για την αντίστροφη περίπτωση, όταν μια γυναίκα αφήνει τον άντρα της.
Το Μαρκ 10.1-12 περιγράφει την ίδια κατάσταση όπως Ματθαίος 19: 1-12 Ε Στο ερώτημα των Φαρισαίων, εάν είναι νόμιμο να χωρίζονται από τις γυναίκες για οποιονδήποτε λόγο, 6 ο Ιησούς αναφέρεται στη σειρά δημιουργίας, ότι άνδρας και γυναίκα είναι μία σάρκα και ότι ο Θεός έχει ενώσει, ο άντρας δεν επιτρέπεται να χωρίσω. Η επιστολή διαζυγίου που είχε προσφέρει ο Μωυσής επιτρέπεται μόνο λόγω της σκληρότητας της καρδιάς τους. Το αρχικό θέλημα του Θεού ήταν διαφορετικό. Ο Ιησούς διορθώνει τον νόμο εδώ. Η άθραυστη φύση της Διαθήκης του Γάμου βασίζεται στη σειρά δημιουργίας.
Επίσης η αντίδραση των μαθητών στο Ματθαίος 19: 10 7 ας δούμε ότι η διδασκαλία του Ιησού σε αυτό το σημείο ήταν εντελώς νέα για αυτούς. Σύμφωνα με τον εβραϊκό νόμο, το διαζύγιο και ο νέος γάμος επιτρέπονταν για σεξουαλικές αμαρτίες της γυναίκας (σύμφωνα με τον ραβίνο Schammai). Οι μαθητές κατάλαβαν με τα λόγια του Ιησού ότι σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, η Διαθήκη του Γάμου δεν μπορεί να αρθεί, ούτε καν στην περίπτωση των σεξουαλικών αμαρτιών της γυναίκας. Έχοντας αυτό κατά νου, οι μαθητές ρωτούν αν είναι σκόπιμο να παντρευτούν καθόλου.
Αυτή λοιπόν η αντίδραση των μαθητών μας δείχνει επίσης ότι ο Ιησούς έφερε κάτι εντελώς νέο. Αν ο Ιησούς είχε μάθει ότι μετά το διαζύγιο για διαζύγιο, ο σύζυγος θα μπορούσε να παντρευτεί ξανά, θα είχε μάθει το ίδιο με πολλούς άλλους Εβραίους, και αυτό δεν θα προκαλούσε αυτή την εκπληκτική αντίδραση μεταξύ των μαθητών.
3.3 Σχετικά με αυτά τα δύο κείμενα
Και τα δύο μέσα Ματθαίος 5: 32 και στο Ματθαίος 19: 9 βλέπουμε ότι ο νόμος του Μωυσή για το γράμμα διαζυγίου ( Δευτερονόμιο 24: 1 ) είναι στο παρασκήνιο. Ο Ιησούς δείχνει και στα δύο κείμενα ότι ο συλλογισμός του διαζυγίου με την πορνεία δεν είναι το θέλημα του Θεού. Δεδομένου ότι το ζήτημα της ερμηνείας του Δευτερονόμιο 24: 1 ήταν πρωτίστως σημαντικό για τους χριστιανούς που προήλθαν από τον Ιουδαϊσμό, δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι έχουμε αυτούς τους δύο στίχους όπου ο Ιησούς λέει ότι ακόμη και η πορνεία δεν μπορεί να είναι λόγος διαζυγίου (με δυνατότητα διαζυγίου) για να ξαναπαντρευτούμε), μπορεί να βρεθεί μόνο στον Ματθαίο.
Έγραψε όπως προαναφέρθηκε σε χριστιανούς με εβραϊκό υπόβαθρο. Ο Μάρκος και ο Λουκάς δεν ήθελαν να ασχοληθούν με τους αναγνώστες τους, που προέρχονταν κυρίως από την ειδωλολατρία, με το ζήτημα της ερμηνείας της επιστολής διαζυγίου Δευτερονόμιο 24: 1, και ως εκ τούτου παρέλειψε αυτά τα λόγια του Ιησού απευθυνόμενα στους Ιουδαίους.
Ματθαίος 5: 32 και Ματθαίος 19: 9 είναι συνεπώς ενωμένες με όλες τις άλλες λέξεις της Καινής Διαθήκης και δεν μιλούν για πιθανό λόγο διαζυγίου, αλλά λένε το αντίθετο, δηλαδή ότι οι λόγοι διαζυγίου που δέχθηκαν οι Εβραίοι, δεν ισχύουν.
4 Γιατί το διαζύγιο επιτρέπεται στην Παλαιά Διαθήκη και όχι πλέον σύμφωνα με τα λόγια του Ιησού;
Το διαζύγιο δεν ήταν ποτέ το θέλημα του Θεού. Ο Μωυσής επέτρεψε τον χωρισμό λόγω της ανυπακοής του λαού, γιατί δυστυχώς ήταν ένα θλιβερό γεγονός ότι στον εβραϊκό λαό του Θεού υπήρχαν πάντα πολύ λίγοι άνθρωποι που ήθελαν πραγματικά να ζήσουν σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Οι περισσότεροι Εβραίοι ήταν συνήθως πολύ ανυπάκουοι. Αυτός είναι ο λόγος που ο Θεός επέτρεψε το διαζύγιο και τον ξανά γάμο στην Παλαιά Διαθήκη, γιατί διαφορετικά οι άνθρωποι θα έπρεπε να υποφέρουν πολύ από τις αμαρτίες των άλλων ανθρώπων.
Για κοινωνικούς λόγους, ήταν σχεδόν επιτακτική ανάγκη μια διαζευγμένη γυναίκα να παντρευτεί ξανά, γιατί αλλιώς δεν θα είχε καμία υλική φροντίδα και σχεδόν καμία δυνατότητα να τη φροντίσουν τα παιδιά όταν ήταν μεγάλη. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Μωυσής διέταξε τον άντρα που απέρριψε τη γυναίκα του να της δώσει επιστολή διαζυγίου.
Αυτό που δεν ήταν ποτέ δυνατό στο λαό του Ισραήλ, ότι όλοι ζουν μαζί με υπακοή, αγάπη και βαθιά ενότητα, γέμισε τον Ιησού στην εκκλησία. Δεν υπάρχουν άπιστοι στην εκκλησία, αλλά όλοι έχουν πάρει την απόφαση να ακολουθήσουν τον Ιησού χωρίς συμβιβασμούς. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το Άγιο Πνεύμα δίνει στους Χριστιανούς τη δύναμη αυτής της ζωής στον αγιασμό, την αφοσίωση, την αγάπη και την υπακοή. Μόνο αν καταλαβαίνετε πραγματικά και θέλετε να ζήσετε την εντολή του Ιησού για την αδελφική αγάπη, μπορείτε να καταλάβετε το κάλεσμά του ότι δεν υπάρχει διαχωρισμός για τον Θεό και ότι είναι επίσης δυνατό για έναν Χριστιανό να ζήσει έτσι.
Για τον Θεό, κάθε γάμος ισχύει όσο πεθαίνει ο ένας σύζυγος. Σε περίπτωση που ένας από τους συζύγους θέλει να χωρίσει από τον Χριστιανό, ο Παύλος το επιτρέπει. Αλλά δεν υπολογίζεται ως διαζύγιο για τον Θεό,
Ο γάμος είναι μια διαθήκη για τον Θεό και πρέπει να παραμείνετε πιστοί σε αυτήν τη διαθήκη, ακόμη και αν ο σύντροφος του γάμου σπάσει αυτή τη διαθήκη. Αν ο άπιστος σύντροφος του γάμου ήθελε να χωρίσει από έναν Χριστιανό - για οποιονδήποτε λόγο - και ο Χριστιανός θα παντρευόταν ξανά, όχι μόνο θα έσπαγε τη γαμήλια πίστη, αλλά θα εμπλέκεται και ο νέος του σύντροφος βαθιά στην αμαρτία της πορνείας και της μοιχείας. Ε
Επειδή οι Χριστιανοί ζουν σε κοινωνία ιδιοκτησίας ως έκφραση της αδελφικής τους αγάπης ( Πράξεις 2: 44-47 ), είναι επίσης εγγυημένη η κοινωνική φροντίδα της χριστιανικής γυναίκας της οποίας ο άπιστος σύζυγος την εγκατέλειψε. Ούτε θα είναι μοναχικό, γιατί ο Θεός δίνει σε κάθε χριστιανό καθημερινή βαθιά εκπλήρωση και χαρά μέσω αδελφικής αγάπης και ενότητας μεταξύ τους.
5 Πώς πρέπει να κρίνουμε τους γάμους της παλιάς ζωής (πριν κάποιος γίνει Χριστιανός);
Επομένως, αν κάποιος είναι εν Χριστώ, είναι μια νέα δημιουργία: το παλιό έχει πεθάνει, δείτε, όλα έγιναν νέα. ( 2 Κορινθίους 5:17 )
Αυτή είναι μια πολύ σημαντική λέξη του Παύλου και δείχνει τι θεμελιώδης αλλαγή είναι όταν κάποιος γίνεται Χριστιανός. Αλλά δεν σημαίνει ότι όλες οι υποχρεώσεις μας από τη ζωή πριν γίνουμε Χριστιανοί δεν ισχύουν πλέον.
Ωστόσο, αφήστε τον λόγο σας ναι και το όχι σας όχι. … ( Ματθαίος 5: 37 )
Αυτό ισχύει επίσης ιδιαίτερα για τον γαμήλιο όρκο. Ο Ιησούς υποστήριξε το αναπόσπαστο του γάμου με τη σειρά δημιουργίας, όπως εξηγήσαμε στο 3.2. Η αντίληψη ότι οι γάμοι που συνήφθησαν πριν γίνει κάποιος χριστιανός δεν θα ήταν έγκυρη και ότι θα μπορούσατε επομένως να χωρίσετε επειδή ξεκινάτε μια νέα ζωή ως χριστιανός είναι επομένως ψευδές δόγμα και περιφρόνηση των λόγων του Ιησού.
Σε 1 Κορινθίους 7 , Ο Παύλος μιλά για γάμους που συνήφθησαν πριν από τη μετατροπή:
Αλλά λέω στους άλλους, όχι στον Κύριο: Εάν ένας αδελφός έχει μια γυναίκα άπιστη και εκείνη συμφωνεί να ζήσει μαζί του, δεν πρέπει να την αφήσει. Και αν μια γυναίκα έχει έναν άπιστο άντρα και αυτός συμφωνεί να ζήσει μαζί της, δεν πρέπει να τον αφήσει. Γιατί ο άπιστος άντρας αγιάζεται από τη γυναίκα του και η άπιστη γυναίκα αγιάζεται από τον άντρα της. Διαφορετικά τα παιδιά σας ήταν ακάθαρτα, αλλά τώρα είναι άγια. Αν όμως ο άπιστος θέλει διαζύγιο, ας χωρίσει. Ο αδελφός ή η αδελφή δεν δεσμεύονται σε τέτοιες περιπτώσεις. Ωστόσο, ο Θεός μας κάλεσε σε ειρήνη. ( 1 Κορινθίους 7: 12-15 )
Η αρχή του είναι ότι αν ο άπιστος αποδεχτεί τη νέα ζωή του Χριστιανού, δεν πρέπει να χωρίσουν. Εάν πρόκειται ακόμα για διαζύγιο ( δείτε 15 ), Ο Παύλος δεν πρέπει να επαναλάβει αυτό που ήδη είχε δείτε 11 έγραψε, δηλαδή, ότι ο Χριστιανός είτε μόνος πρέπει να παραμείνει είτε πρέπει να συμφιλιωθεί με τη σύζυγό του.
6 Λίγες σκέψεις για την τρέχουσα κατάσταση
Σήμερα, δυστυχώς, ζούμε σε μια κατάσταση όπου η κανονική περίπτωση, όπως το ήθελε ο Θεός, δηλαδή ένας γάμος στον οποίο δύο σύζυγοι μοιράζονται τη ζωή τους, πιστά μέχρι το τέλος της ζωής τους, όπως υποσχέθηκαν ο ένας στον άλλον στην τελετή του γάμου, έχει ήδη γίνει ένα κύριο χαρακτηριστικό. Οι οικογένειες Patchwork γίνονται όλο και πιο συνηθισμένες περιπτώσεις. Συνεπώς, αυτό επηρεάζει τις διδασκαλίες και την πρακτική των διαφόρων εκκλησιών και θρησκευτικών ομάδων.
Για να κατανοήσουμε καλύτερα τη σαφή απόρριψη του διαζυγίου με το δικαίωμα να ξαναπαντρευτούμε, είναι επίσης καλό να έχουμε κατά νου τη θετική αξία του γάμου στο σχέδιο της δημιουργίας του Θεού. Είναι επίσης σημαντικό να εξετάζεται πάντα με συγκεκριμένο τρόπο πώς πρέπει να εφαρμοστεί το θεμελιώδες δόγμα της Αγίας Γραφής στη συγκεκριμένη κατάσταση στην οποία βρίσκεται ένα άτομο.
Ο Ιησούς είχε επαναφέρει την αρχική διαύγεια σε αυτό το θέμα, έτσι ώστε ακόμη και οι μαθητές του, που γνώριζαν την πρακτική της Παλαιάς Διαθήκης για το Διαζύγιο και τον Ξαναπαντρισμό, σοκαρίστηκαν.
Μεταξύ των Χριστιανών υπήρχαν σίγουρα άνθρωποι που προέρχονταν από τον Ιουδαϊσμό ή τον παγανισμό και είχαν ήδη κάνει τον δεύτερο γάμο τους. Δεν βλέπουμε στις Γραφές ότι όλοι αυτοί οι άνθρωποι έπρεπε να διαλύσουν τον δεύτερο γάμο τους επειδή δεν είχαν συνάψει το γάμο τους με τη συνείδηση ότι κάνουν κάτι που απαγορεύεται απολύτως από τον Θεό, ακόμα κι αν ήταν για έναν πιστό που συνήθιζε να είσαι Εβραίος, τουλάχιστον πρέπει να είναι σαφές ότι ο Θεός δεν βλέπει το διαζύγιο ως καλό.
Αν ο Παύλος έγραψε στον Τιμόθεο ότι ένας πρεσβύτερος σε μια εκκλησία μπορεί να είναι μόνο σύζυγος μιας ανύπαντρης γυναίκας ( 1 Τιμόθεο 3: 2) ), τότε δείχνουμε ότι οι άνθρωποι που ξαναπαντρεύτηκαν (πριν γίνουν Χριστιανοί) δεν μπορούσαν να γίνουν γέροντες, αλλά ότι πράγματι προσλήφθηκαν στην εκκλησία. Μπορούμε να αποδεχτούμε μόνο εν μέρει αυτήν την πρακτική (ότι οι άνθρωποι μπορούν να συνεχίσουν τον δεύτερο γάμο τους στην εκκλησία) επειδή η Καινή Διαθήκη είναι γνωστή σήμερα, και ως εκ τούτου και η σαφής θέση του Ιησού σε αυτήν την ερώτηση.
Ως αποτέλεσμα, πολλοί άνθρωποι γνωρίζουν περισσότερο την ανακρίβεια ενός δεύτερου γάμου από ό, τι στην εποχή των πρώτων Χριστιανών. Σίγουρα είναι αλήθεια ότι πολλά εξαρτώνται από ποια συνείδηση συνήφθη ο δεύτερος γάμος. Εάν κάποιος ξεκίνησε έναν δεύτερο γάμο γνωρίζοντας ότι ήταν ενάντια στο θέλημα του Θεού, τότε αυτός ο γάμος δεν μπορεί να θεωρηθεί ως γάμος κατά το θέλημα του Θεού. Εξάλλου, το πρόβλημα βρίσκεται συχνά πολύ βαθύτερα.
Αλλά είναι πάντα απαραίτητο να διερευνήσουμε τη συγκεκριμένη περίπτωση με έναν ακριβή τρόπο και με αυτόν τον τρόπο να αναζητήσουμε με ειλικρίνεια το θέλημα του Θεού. Επίσης, σε περίπτωση που το αποτέλεσμα αυτής της ειλικρινούς έρευνας είναι ότι ο δεύτερος γάμος δεν μπορεί να συνεχιστεί, πρέπει να ληφθούν υπόψη διάφορες άλλες απόψεις. Ειδικά αν και οι δύο σύζυγοι είναι χριστιανοί, η συνέπεια δεν θα είναι ένας πλήρης χωρισμός. Άλλωστε, συχνά υπάρχουν πολλές κοινές εργασίες, ειδικά η ανατροφή των παιδιών. Σίγουρα δεν είναι βοήθεια για τα παιδιά αν δουν ότι οι γονείς έχουν χωρίσει. Αλλά σε αυτή την περίπτωση (αν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι ο δεύτερος γάμος δεν μπορεί να συνεχιστεί), η σεξουαλική σχέση δεν μπορεί πλέον να έχει καμία θέση σε αυτήν τη σχέση.
7 Περίληψη και ενθάρρυνση
Ο Ιησούς δίνει έμφαση στον μονογαμικό γάμο ως το θέλημα του Θεού, το οποίο φαίνεται επίσης από την επιχειρηματολογία να γίνουμε ένα, και ότι ο άντρας δεν πρέπει να απορρίψει τη γυναίκα του. Εάν ο σύζυγος για κάποιο λόγο απορρίψει τη σύζυγό του ή χωρίσει τη σύζυγό του από τον σύζυγό του, μπορεί να μην συνάψουν νέο δεσμό για όσο διάστημα ο διαζευγμένος σύζυγος είναι ζωντανός, επειδή το πρώτο Σύμφωνο Γάμου ισχύει όσο ζουν και οι δύο. Εάν αυτός ή αυτή συνάψει νέο δεσμό, αυτό αποτελεί παράβαση του νόμου. Για τον Θεό δεν υπάρχει διαχωρισμός. κάθε γάμος ισχύει όσο ζουν και οι δύο σύζυγοι. Ο Ιησούς δεν κάνει καμία διαφορά σε όλα αυτά τα εδάφια της Βίβλου αν κάποιος απορρίφθηκε ένοχος ή αθώος.
Επειδή ο Ιησούς δεν κάνει εξαιρέσεις στον Μάρκο και τον Λουκά, δεν μπορεί να εννοεί εξαιρέσεις ούτε στον Ματθαίο. Η αντίδραση των μαθητών δείχνει επίσης ότι δεν υπάρχει εξαίρεση στο ζήτημα του διαζυγίου. Δεν είναι δυνατός ο νέος γάμος όσο ο σύζυγος είναι ζωντανός.
Ο Παύλος ασχολείται με συγκεκριμένες περιπτώσεις στο 1 Κορινθίους 7 :
Εάν κάποιος είναι ήδη διαζευγμένος όταν γίνει Χριστιανός, τότε πρέπει να παραμείνει άγαμος ή να συμφιλιωθεί με τον σύζυγό του. Εάν ο άπιστος θέλει να χωρίσει από έναν Χριστιανό, τότε ο Χριστιανός πρέπει να επιτρέψει - ( δείτε 15 ) Αν όμως ο άπιστος θέλει να χωρίσει, ας χωρίσει. Ο αδελφός ή η αδελφή δεν δεσμεύονται σε τέτοιες περιπτώσεις (κυριολεκτικά: εθισμένοι). Ωστόσο, ο Θεός μας κάλεσε σε ειρήνη.
Το γεγονός ότι ο αδελφός ή η αδελφή δεν είναι εθισμένοι σε τέτοιες περιπτώσεις σημαίνει ότι δεν έχει καταδικαστεί σε κοινή ζωή με έναν άπιστο σύζυγο σε δυσαρέσκεια και προβλήματα. Μπορεί να χωρίσει - και να παραμείνει άγαμος.
Αυτό που είναι αδιανόητο για πολλούς ανθρώπους δεν είναι ένα δυσβάσταχτο βάρος. Ένας Χριστιανός έχει μια νέα σχέση με τον Θεό μέσω του Ιησού Χριστού. Ως αποτέλεσμα, βρίσκεται πολύ περισσότερο αντιμέτωπος με το κάλεσμα που μας κάνει η αγιότητα του Θεού. Είναι μια υψηλότερη έκκληση από ό, τι στους πιστούς ανθρώπους της Παλαιάς Διαθήκης. Με αυτόν τον τρόπο συνειδητοποιούμε περισσότερο τις δικές μας αδυναμίες και αμαρτίες και ο Θεός μάς διδάσκει να δημιουργούμε δύναμη από αυτή τη βαθιά σχέση μαζί Του για ό, τι υπερβαίνει τις δυνάμεις μας.
Μαζί Του το αδύνατο γίνεται δυνατό. Ο Θεός μας βοηθά επίσης μέσω της συναναστροφής με αδελφούς και αδελφές στην πίστη που χρειάζεται κάθε Χριστιανός: κοινωνία με εκείνους που ακούνε και κάνουν τον λόγο του Θεού. Αυτοί είναι οι εν Χριστώ αδελφοί μας, η πνευματική μας οικογένεια, που θα διαρκέσουν για πάντα. Ο Χριστιανός δεν είναι ποτέ μόνος χωρίς σύντροφο γάμου. Δείτε επίσης το θέμα μας για τη ζωή των πρώτων Χριστιανών
Περιεχόμενα
- Είναι ένας γάμος χωρίς σεξ βιβλική βάση για διαζύγιο;
- 7 σημαντικοί Βιβλικοί στίχοι για το γάμο και το σεξ
- χριστιανικός γάμος χωρίς σεξ
- 1 Είναι το διαζύγιο η λύση;
- 2 Ξεκάθαρα κείμενα της Βίβλου με θέμα το Διαζύγιο και τον Ξαναπαντρισμό
- 3 Εκτός από πορνεία / πορνεία;
- 3,1 Ματθαίος 5: 32
- 3,2 Ματθαίος 19: 9
- 3.3 Σχετικά με αυτά τα δύο κείμενα
- 4 Γιατί το διαζύγιο επιτρέπεται στην Παλαιά Διαθήκη και όχι πλέον σύμφωνα με τα λόγια του Ιησού;
- 5 Πώς πρέπει να κρίνουμε τους γάμους της παλιάς ζωής (πριν κάποιος γίνει Χριστιανός);
- 6 Λίγες σκέψεις για την τρέχουσα κατάσταση
- 7 Περίληψη και ενθάρρυνση