Και οι τέσσερις ευαγγελιστές γράφουν για τον θάνατο του Ιησού στο σταυρό στη Βίβλο. Ο θάνατος στο σταυρό δεν ήταν ένας εβραϊκός τρόπος εκτέλεσης ανθρώπων. Οι Ρωμαίοι είχαν καταδικάσει τον Ιησού σε θάνατο στο σταυρό με την επιμονή των Εβραίων θρησκευτικών ηγετών που υποκίνησαν τον λαό.
Ο θάνατος στο σταυρό είναι ένας αργός και επώδυνος θάνατος. Στα γραπτά των ευαγγελιστών και στα γράμματα του αποστόλου Παύλου, ο σταυρός αποκτά θεολογική σημασία. Μέσω του θανάτου του Ιησού στο σταυρό, οι οπαδοί του απαλλάχθηκαν από το ραβδί της αμαρτίας.
Ο σταυρός ως τιμωρία στην αρχαιότητα
Η χρήση του σταυρού ως εκτέλεση του καταδικασμένου σε θάνατο χρονολογείται πιθανώς από την εποχή της Περσικής Αυτοκρατορίας. Εκεί οι εγκληματίες καρφώθηκαν στο σταυρό για πρώτη φορά. Ο λόγος για αυτό ήταν ότι ήθελαν να αποτρέψουν το πτώμα του πτώματος να μολύνει τη γη αφιερωμένη στη θεότητα.
Μέσω του Έλληνα κατακτητή του Μεγάλου Αλεξάνδρου και των διαδόχων του, ο σταυρός σταδιακά θα είχε εισχωρήσει στα δυτικά. Πριν από την αρχή της τρέχουσας εποχής, οι άνθρωποι στην Ελλάδα και τη Ρώμη καταδικάστηκαν σε θάνατο στο σταυρό.
Ο σταυρός ως τιμωρία για τους σκλάβους
Τόσο στην ελληνική όσο και στη ρωμαϊκή αυτοκρατορία, ο θάνατος στο σταυρό εφαρμόστηκε κυρίως στους σκλάβους. Για παράδειγμα, αν ένας σκλάβος δεν υπάκουε στον κύριό του ή αν ένας δούλος προσπαθούσε να φύγει, κινδύνευε να καταδικαστεί στον σταυρό. Ο σταυρός χρησιμοποιήθηκε επίσης συχνά από τους Ρωμαίους σε εξεγέρσεις σκλάβων. Ταν αποτρεπτικό.
Ο Ρωμαίος συγγραφέας και φιλόσοφος Κικέρωνας, για παράδειγμα, δηλώνει ότι ο θάνατος μέσω του σταυρού πρέπει να θεωρηθεί ως ένας εξαιρετικά βάρβαρος και φρικτός θάνατος. Σύμφωνα με Ρωμαίους ιστορικούς, οι Ρωμαίοι τιμώρησαν την εξέγερση των σκλάβων με επικεφαλής τον Σπάρτακο σταυρώνοντας έξι χιλιάδες αντάρτες. Οι σταυροί στέκονταν στη Via Agrippa από την Capua στη Ρώμη σε πολλά χιλιόμετρα.
Ο σταυρός δεν είναι εβραϊκή τιμωρία
Στην Παλαιά Διαθήκη, την Εβραϊκή Βίβλο, ο σταυρός δεν αναφέρεται ως μέσο καταδίκης των εγκληματιών σε θάνατο. Λέξεις όπως σταυρός ή σταύρωση δεν υπάρχουν καθόλου στην Παλαιά Διαθήκη. Οι άνθρωποι μιλούν για έναν διαφορετικό τρόπο επιβολής ποινών. Μια τυπική μέθοδος για τους Εβραίους στη Βιβλική εποχή για να θανατώσουν κάποιον ήταν η λιθοβολία.
Υπάρχουν διάφοροι νόμοι για τον λιθοβολισμό στους νόμους του Μωυσή. Τόσο οι άνθρωποι όσο και τα ζώα θα μπορούσαν να σκοτωθούν με λιθοβολισμό. Για θρησκευτικά εγκλήματα, όπως η ανάκληση πνευμάτων (Λευιτικό 20:27) ή με θυσίες παιδιών (Λευιτικό 20: 1), ή με μοιχεία (Λευιτικό 20:10) ή με φόνο, κάποιος θα μπορούσε να λιθοβοληθεί.
Σταυρώσεις στη γη του Ισραήλ
Οι σταυρωμένοι κατάδικοι έγιναν συλλογική τιμωρία στην εβραϊκή χώρα μόνο μετά την άφιξη του Ρωμαίου ηγεμόνα το 63 π.Χ. Perhapsσως υπήρχαν σταυρώσεις στο Ισραήλ στο παρελθόν. Για παράδειγμα, αναφέρεται ότι το έτος 100 π.Χ., ο Εβραίος βασιλιάς Αλέξανδρος Γιανναίος σκότωσε εκατοντάδες Εβραίους αντάρτες στο σταυρό στην Ιερουσαλήμ. Στα ρωμαϊκά χρόνια, ο Εβραίος ιστορικός Φλάβιος Ιώσηπος γράφει για τη μαζική σταύρωση Εβραίων αντιστασιακών αγωνιστών.
Η συμβολική έννοια του σταυρού στον ρωμαϊκό κόσμο
Οι Ρωμαίοι είχαν κατακτήσει μια τεράστια περιοχή στην εποχή του Ιησού. Σε ολόκληρη την περιοχή, ο σταυρός αντιπροσώπευε την κυριαρχία της Ρώμης. Ο σταυρός σήμαινε ότι οι Ρωμαίοι ήταν υπεύθυνοι και ότι όποιος σταθεί εμπόδιο θα καταστραφεί από αυτούς με έναν μάλλον άσχημο τρόπο. Για τους Εβραίους, η σταύρωση του Ιησού σημαίνει ότι δεν μπορεί να είναι ο Μεσσίας, ο αναμενόμενος σωτήρας. Ο Μεσσίας θα έφερνε ειρήνη στο Ισραήλ και ο σταυρός επιβεβαίωσε τη δύναμη και τη διαρκή κυριαρχία στη Ρώμη.
Η σταύρωση του Ιησού
Τα τέσσερα ευαγγέλια περιγράφουν πώς ο Ιησούς σταυρώνεται (Ματθαίος 27: 26-50, Μάρκος 15: 15-37, Λουκάς 23: 25-46, Ιωάννης 19: 1-34). Αυτές οι περιγραφές αντιστοιχούν σε περιγραφές σταυρώσεων από μη Βιβλικές πηγές. Οι ευαγγελιστές περιγράφουν πώς χλευάζεται ο Ιησούς ανοιχτά. Τα ρούχα του τα σκίζουν. Στη συνέχεια αναγκάζεται από τους Ρωμαίους στρατιώτες να φέρει το δοκάρι ( αγχόνη ) στην πινακίδα εκτέλεσης.
Ο σταυρός αποτελούνταν από έναν στύλο και το δοκάρι ( αγχόνη ). Στην αρχή της σταύρωσης, το κοντάρι ήταν ήδη όρθιο. Ο καταδικασμένος καρφώθηκε στο δοκάρι με τα χέρια ή δέθηκε με δυνατά σχοινιά. Στη συνέχεια, το δοκάρι με το καταδικασμένο τραβήχτηκε προς τα πάνω κατά μήκος του ανυψωμένου στύλου. Το σταυρωμένο άτομο πέθανε τελικά από απώλεια αίματος, εξάντληση ή ασφυξία. Ο Ιησούς πέθανε στο σταυρό σε χρόνο μηδέν.
Η συμβολική έννοια του σταυρού του Ιησού
Ο σταυρός έχει σημαντική συμβολική σημασία για τους Χριστιανούς. Πολλοί άνθρωποι έχουν ως κρεμαστό κόσμημα μια αλυσίδα στο λαιμό. Οι σταυροί μπορούν επίσης να προβληθούν σε εκκλησίες και σε πύργους εκκλησιών ως ένδειξη πίστης. Κατά μία έννοια, μπορεί να ειπωθεί ότι ο σταυρός έχει γίνει ένα συνοπτικό σύμβολο της χριστιανικής πίστης.
Η έννοια του σταυρού στα ευαγγέλια
Κάθε ένας από τους τέσσερις ευαγγελιστές γράφει για το θάνατο του Ιησού στο σταυρό. Έτσι κάθε ευαγγελιστής, ο Ματθαίος, ο Μάρκος, ο Λουκάς και ο Ιωάννης έθεσαν τις δικές τους προφορές. Υπάρχουν λοιπόν διαφορές στο νόημα και την ερμηνεία του σταυρού μεταξύ των ευαγγελιστών.
Ο σταυρός στο Ματθαίο ως Γραφική εκπλήρωση
Ο Ματθαίος έγραψε το ευαγγέλιό του για μια εβραϊκή-χριστιανική εκκλησία. Περιγράφει την ιστορία του πόνου με μεγαλύτερη λεπτομέρεια από τον Μάρκους. Η ικανοποίηση των γραφών είναι ένα κεντρικό θέμα στον Ματθαίο. Ο Ιησούς αποδέχεται τον σταυρό με τη θέλησή του (Ματθ. 26: 53-54), τα βάσανά του δεν έχουν καμία σχέση με την ενοχή (Ματθ. 27: 4, 19, 24-25), αλλά όλα με την εκπλήρωση των Γραφών ( 26: 54 · 27: 3-10). Για παράδειγμα, ο Ματθαίος δείχνει στους Εβραίους αναγνώστες ότι ο Μεσσίας πρέπει να υποφέρει και να πεθάνει.
Ο σταυρός με τον Μάρκους, νηφάλιος και με ελπίδα
Ο Μάρκος περιγράφει τον θάνατο του Ιησού στο σταυρό με στεγνό αλλά πολύ διεισδυτικό τρόπο. Στο σταυρικό του κλάμα, Θεέ μου, Θεέ μου, γιατί με άφησες (Μάρκος 15:34) δείχνει στον Ιησού όχι μόνο την απελπισία του αλλά και την ελπίδα του. Γιατί αυτά τα λόγια είναι η αρχή του alαλμού 22. Αυτός ο alαλμός είναι μια προσευχή στην οποία ο πιστός όχι μόνο εκφράζει τη δυστυχία του, αλλά και την εμπιστοσύνη ότι ο Θεός θα τον σώσει: το πρόσωπό του δεν του έκρυψε, αλλά άκουσε όταν φώναξε αυτόν (alαλμός 22:25).
Ο σταυρός με τον Λουκ να ακολουθεί
Στο κήρυγμά του, ο Λουκάς απευθύνεται σε μια ομάδα Χριστιανών που υποφέρουν από διωγμό, καταπίεση και καχυποψία από την πλευρά των Εβραϊκών ομάδων. Το βιβλίο των Πράξεων, το δεύτερο μέρος των γραπτών του Λουκά, είναι γεμάτο. Ο Λουκάς παρουσιάζει τον Ιησού ως τον ιδανικό μάρτυρα. Είναι παράδειγμα των πιστών. Η κλήση του Ιησού στο σταυρό μαρτυρά την παράδοση: Και ο Ιησούς φώναξε με δυνατή φωνή: Πατέρα, στα χέρια σου υμνώ το πνεύμα μου. Στις Πράξεις, ο Λουκάς δείχνει ότι ένας πιστός ακολουθεί αυτό το παράδειγμα. Ο Στέφανος αναφωνεί όταν, λόγω της μαρτυρίας του, λιθοβολείται: Κύριε Ιησού, δέξου το πνεύμα μου (Πράξεις 7:59).
Η ανύψωση στο σταυρό με τον Γιάννη
Με τον ευαγγελιστή Ιωάννη, δεν γίνεται λόγος για την ντροπή του σταυρού. Ο Ιησούς δεν ακολουθεί τον τρόπο ταπείνωσης, όπως ο Παύλος, για παράδειγμα, γράφει στην επιστολή προς τους Φιλιππησίους (2: 8). Ο Ιωάννης βλέπει το σύμβολο της νίκης στο σταυρό του Ιησού. Το τέταρτο ευαγγέλιο περιγράφει τον σταυρό με όρους ανάτασης και δόξας (Ιωάννης 3:14, 8:28, 12: 32-34, 18:32). Με τον Ιωάννη, ο σταυρός είναι η κορυφή, το στέμμα του Χριστού.
Η έννοια του σταυρού στα γράμματα του Παύλου
Ο ίδιος ο απόστολος Παύλος πιθανότατα δεν είδε τον θάνατο του Ιησού στο σταυρό. Ωστόσο, ο σταυρός είναι ένα ουσιαστικό σύμβολο στα γραπτά του. Στις επιστολές που έγραψε στις διάφορες εκκλησίες και άτομα, κατέθεσε τη σημασία του σταυρού για τη ζωή των πιστών. Ο ίδιος ο Παύλος δεν χρειάστηκε να φοβηθεί την καταδίκη του σταυρού.
Ως Ρωμαίος πολίτης, προστατεύτηκε από αυτό με νόμο. Ως Ρωμαίος πολίτης, ο σταυρός ήταν ντροπή για αυτόν. Στις επιστολές του, ο Παύλος αποκαλεί το σταυρό σκάνδαλο ( σκάνδαλο ) και ανοησία: αλλά κηρύττουμε έναν σταυρωμένο Χριστό, ένα τράνταγμα για τους Ιουδαίους, ανοησία για τους εθνικούς (1 Κορινθίους 1:23).
Ο Παύλος ομολογεί ότι ο θάνατος του Χριστού στο σταυρό είναι σύμφωνα με τις γραφές (1 Κορινθίους 15: 3). Ο σταυρός δεν είναι απλώς μια καταστροφική ντροπή, αλλά σύμφωνα με την Παλαιά Διαθήκη, ήταν ο τρόπος που ήθελε να ακολουθήσει ο Θεός με τον Μεσσία του.
Ο σταυρός ως βάση για τη σωτηρία
Ο Παύλος περιγράφει τον σταυρό στις επιστολές του ως τρόπο σωτηρίας (1 Κορ. 1: 18). Οι αμαρτίες συγχωρούνται από τον σταυρό του Χριστού. … Σκουπίζοντας τα στοιχεία που κατέθεσαν εναντίον μας και μας απείλησαν μέσω του καταστατικού του. Και το έκανε καρφώνοντάς το στο σταυρό (Κολ. 2:14). Η σταύρωση του Ιησού είναι θυσία για την αμαρτία. Πέθανε στη θέση των αμαρτωλών.
Οι πιστοί ‘σταυρώνονται’ μαζί του. Στην επιστολή προς τους Ρωμαίους, ο Παύλος γράφει: Γιατί το ξέρουμε αυτό, ότι ο γέρος μας σταυρώνεται, ότι το σώμα του μπορεί να αφαιρεθεί από την αμαρτία και ότι δεν πρέπει να είμαστε πλέον σκλάβοι της αμαρτίας (Ρωμ. 6: 6 ). Or όπως γράφει στην εκκλησία των Γαλατών: Με τον Χριστό σταυρώθηκα και όμως ζω, (δηλαδή),
Πηγές και αναφορές
- Φωτογραφία εισαγωγής: Δωρεάν-Φωτογραφίες , Pixabay
- A. Noordergraaf και άλλοι (επιμ.). (2005). Λεξικό για αναγνώστες της Βίβλου. Zoetermeer, Κέντρο Βιβλίου.
- CJ Den Heyer και P. Schelling (2001). Σύμβολα στη Βίβλο. Οι λέξεις και η σημασία τους. Zoetermeer: Meinema.
- J. Nieuwenhuis (2004). John theSeer. Μάγειρας: Κατασκηνώσεις.
- J. Smit. (1972). Η ιστορία του πόνου. Στο: R. Schippers, et al. (Επιμ.). Η Βίβλος. Συγκρότημα V. Άμστερνταμ: Βιβλίο Άμστερνταμ.
- Τ Ράιτ (2010). Έκπληκτος από την ελπίδα. Franeker: εκδοτικός οίκος Van Wijnen.
- Βιβλικά αποσπάσματα από την Εθνική Τράπεζα, 1951
Περιεχόμενα
- Ο σταυρός ως τιμωρία στην αρχαιότητα
- Ο σταυρός ως τιμωρία για τους σκλάβους
- Ο σταυρός δεν είναι εβραϊκή τιμωρία
- Σταυρώσεις στη γη του Ισραήλ
- Η συμβολική έννοια του σταυρού στον ρωμαϊκό κόσμο
- Η σταύρωση του Ιησού
- Η συμβολική έννοια του σταυρού του Ιησού
- Η έννοια του σταυρού στα ευαγγέλια
- Ο σταυρός στο Ματθαίο ως Γραφική εκπλήρωση
- Ο σταυρός με τον Μάρκους, νηφάλιος και με ελπίδα
- Ο σταυρός με τον Λουκ να ακολουθεί
- Η ανύψωση στο σταυρό με τον Γιάννη
- Η έννοια του σταυρού στα γράμματα του Παύλου
- Ο σταυρός ως βάση για τη σωτηρία
- Πηγές και αναφορές