Η Βερόνικα στη Βίβλο ;.
Ερώτηση: Γεια: Έχω μεγάλο ενδιαφέρον να μάθω πότε γιορτάζεται η Σάντα Βερόνικα. Πρέπει να υπάρχουν περισσότερες από μία γιατί όταν συμβουλεύομαι, βρίσκω διαφορετικές ημέρες σύμφωνα με τις πηγές που ζητήθηκαν. Επίσης, το ενδιαφέρον μου είναι για τη Βερόνικα που σκούπισε το πρόσωπο του Ιησού στο δρόμο για τον Γολγοθά ;.
Απάντηση: Σύμφωνα με την παράδοση, όχι την ιστορία, Veronica (ή Berenice) ήταν μια ευσεβής γυναίκα που ζούσε στην Ιερουσαλήμ. Το όνομά του εμφανίζεται για πρώτη φορά σε ένα απόκρυφο έγγραφο που ονομάζεται Οι Πράξεις του Πιλάτου , που λέει ότι κατά τη διαδικασία ο Ιησούς, μια γυναίκα που ονομάστηκε Bernike ή Berenice (Βερενίκη στα ελληνικά ήΒερόνικα στα Λατινικά) , φώναξε από μακριά: Έπαθα μια ροή αίματος, άγγιξα το περίγραμμα των ρούχων τους και θεραπεύτηκα, στο οποίο οι Εβραίοι απάντησαν: Έχουμε έναν νόμο με τον οποίο μια γυναίκα δεν μπορεί να καταθέσει Ε
Σημασία του ονόματος Veronica
Η Βερόνικα είναι α Λατινικό όνομα για κορίτσια Ε
Το νόημα είναι ` νίκη '
το όνομα Βερόνικα δίνεται συχνότερα στα Ιταλικά κορίτσια. Η πιθανότητα είναι περισσότερες από 50 φορές τα κορίτσια να λέγονται Βερόνικα.
Σκηνή της Βερόνικα στο Πάθος του Μελ Γκίμπσον (2004)
Μάρκος 5: 25-34
Βιβλιογραφία:
Η παράδοση μας λέει ότι όταν ο Ιησούς πήγαινε στο Γολγοθά κουβαλώντας το σταυρό, μια γυναίκα έγινε τρυφερή και τον πλησίασε, σκούπισε το πρόσωπό της με το πέπλο της. Ο Ιησούς το επέτρεψε και το πρόσωπό του τυπώθηκε ως θαύμα στο ύφασμα. Αλλά για να περιπλέξουμε τα πάντα λίγο περισσότερο, ονομάστηκε ένα έγγραφο αίθουσα θανάτου εξηγεί τον τρόπο με τον οποίο η Βερόνικα πήρε το πορτρέτο του Χριστού: Wantedθελε να έχει μια αναπαράσταση του προσώπου του Ιησού. ζήτησε το πέπλο πάνω στο οποίο θα έπρεπε να δουλέψει ο ζωγράφος και του επέτρεψε να ζωγραφίσει το πρόσωπό του Ε
Σχεδόν τίποτα! Και συνεχίστε να μιλάτε για έναν Βολουσιανό - λιγότερο σκληρό από τον Βολουσιανό της Τιμωρία σωτήρα - που την έκανε να πάει στη Ρώμη και εκεί τον σύστησε στον αυτοκράτορα Τιβέριο, ο οποίος θεραπεύτηκε μόλις είδε το Ιερό Πρόσωπο. Πριν πεθάνει, η Βερόνικα θα παρέδιδε το λείψανο στον πάπα Αγίου Κλήμη.
Υπάρχει ένα απόκρυφο έγγραφο του 5ου αιώνα που ονομάζεται Δόγμα του Addai όπου λέγεται ότι αυτή η εικόνα του Κυρίου στάλθηκε στην κόρη του βασιλιά της Έδεσσας που, συμπτωματικά, ονομαζόταν επίσης Βερενίκη. Αυτό είναι το αντίθετο από αυτό που λέγεται στο Πιλάτος Πράξεις Ε Τι να σκεφτείτε για όλο αυτό το χάος; Κατά τη γνώμη μου, ότι όλα είναι μια καθαρή ιστορία στενών, αλλά πρέπει να αναγνωρίσω ότι επικρατεί η θεωρία στην οποία, αναμειγνύοντας την ιστορία του Αγίου Προσώπου και της Βερόνικας, ταυτίζεται με την αιμορραγία των Ευαγγελίων. Αλλά στην πραγματικότητα, τίποτα δεν μπορεί να συμβεί ως πραγματική επιστήμη.
Eusebio, στο δικό του Εκκλησιαστική Ιστορία , μιλώντας για την Καισάρεια Φιλίππων, το λέει κατά λέξη Δεν θεωρώ βολικό να φιμώσουμε μια ιστορία που θα έπρεπε να πάει στους επόμενους. Η αιμορροΐδα που θεραπεύτηκε από την ασθένειά της από τον Σωτήρα λέγεται ότι προήλθε από την ίδια πόλη. Εδώ είναι το σπίτι του και υπάρχει ένα μνημείο του θαύματος που έκανε ο Λυτρωτής.
Σε έναν βράχο μπροστά από το σπίτι όπου βρίσκεται το αιμορροΐδες, υπάρχει ένα χάλκινο άγαλμα μιας γυναίκας στα γόνατά της και με τα χέρια απλωμένα σε στάση ικεσίας. Στο πίσω μέρος του, υπάρχει ένα άλλο γλυπτό που αντιπροσωπεύει έναν άντρα που στέκεται τυλιγμένος σε ένα μανδύα και απλώνει το χέρι του στη γυναίκα.
Στα πόδια του, στην πορεία, ένα φυτό άγνωστου είδους μεγαλώνει και ανεβαίνει στην άκρη του χάλκινου μανδύα. Αυτό το φυτό είναι πολύ αποτελεσματικό γιατί θεραπεύει όλες τις ασθένειες. Λέγεται ότι το άγαλμα αντιπροσωπεύει τον Ιησού και έτσι έχει παραμείνει μέχρι σήμερα. το είχαμε δει με τα μάτια μας όταν ήμασταν σε εκείνη την πόλη Ε Ο Σοζομενό λέει ότι αυτό το γλυπτό προς τιμήν του Σωτήρα καταστράφηκε κατά τη δίωξη του Ιουλιανού του Αποστάτη.
Αυτή η περιγραφή της κεκλιμένης αιμορροΐδας με τα απλωμένα χέρια και ο Κύριος που απλώνει το χέρι του θα μπορούσε να οδηγήσει στη σκέψη ότι αυτή είναι που, από τα μέσα του δέκατου πέμπτου αιώνα, στη Δύση, αντιπροσωπεύεται ως ευσεβής γυναίκα που στεγνώνει πρόσωπο του Σωτήρα όταν πήγαινα προς τον Γολγοθά.
Ωστόσο, τίποτα δεν επιτρέπει τη σύγχυση ή την απόρριψη του ατόμου των αιμορροΐδων - που ονομάζεται Bernike (Veronica) στο αρχαίο έβδομο κεφάλαιο του Πιλάτος Πράξεις -, με όλες τις μεταγενέστερες παραλλαγές της εικόνας του Σωτήρα εκτυπωμένη ως ένα θαύμα σε ένα πανί.
Το ένα είναι πραγματικό και, πιθανότατα, το άλλο είναι μια παραλλαγή του πρώτου. Η αιμορραγία υπήρχε όπως μαρτυρούν τα Ευαγγέλια, αλλά η Βερόνικα δεν μπορεί παρά να είναι μια ευσεβής παράδοση χωρίς πραγματική βάση. Και ας μην μιλήσουμε για τη γαλλική κουλτούρα που λέει ότι η Βερόνικα ήταν η γυναίκα του Ζακχαίου και ότι και οι δύο πήγαν στη Γαλατία για να κηρύξουν τον Χριστιανισμό! Όπως αναφέρεται στο Πανεπιστήμιο: Αυτό είναι ήδη για να πάρει μια σημείωση Ε
Ωστόσο, τον δέκατο έκτο αιώνα, ο Σεβάσμιος Καρδινάλιος Μπαρόνιο - και ο Βαρόνιο των ελαττωμάτων μου! - έγραψε στα χρονικά του την άφιξη της Βερόνικα στη Ρώμη φέρνοντας αυτό το πολύτιμο λείψανο και έτσι ξεκίνησε τις διακοπές του 4 Φεβρουαρίου Ε Ο ίδιος ο Σαν Κάρλος Μπόρομεο - για τον οποίο πρέπει να γράψουμε - συνέθεσε ένα εμπόριο και μια μάζα σε ιεροτελεστία Αμβροσίας.
Αλλά δεδομένου ότι αυτή η ιστορία εξακολουθεί να στερείται κάτι που σχετίζεται με κάποιο μυστικιστικό όραμα που θα μπορούσε να το επιβεβαιώσει, ήρθε το 1844 όταν μια Γαλλίδα μοναχή από την Καρμελίτιδα, την αδελφή Μαρία ντε Σαν Πέδρο, είχε μια ιδέα στην οποία του εμφανίστηκε η Σάντα Βερόνικα καθαρίζοντας το πρόσωπό του στον Χριστό, ο οποίος του είπε επίσης ότι οι ιερόσυλες πράξεις και οι βλασφημίες του σήμερα πρόσθεσαν τη λάσπη, τη σκόνη και το σάλιο που έκαναν το πρόσωπο του Σωτήρα βρώμικο.
Αυτό άξιζε έτσι ώστε η αφοσίωση στο Άγιο Πρόσωπο ενισχύθηκε σε πολλές ευρωπαϊκές τοποθεσίες, κυρίως γαλλικές, ιταλικές και ισπανικές και μάλιστα, ορισμένες θρησκευτικές εκκλησίες αναφέρθηκαν σε αυτή τη νέα αφοσίωση, η οποία τελικά εγκρίθηκε από τον Λέοντα ΙΓ ', στις 12 Ιουλίου 1885.
Προφανώς, το όνομα της Βερόνικα δεν εμφανίζεται σε καμία από τις αρχαίες ιστορικές μαρτυρολογίες, ακόμη και σε παλιές. Στο εικονογραφικό θέμα, δεν θέλω επίσης να μπω, γιατί εκτός από περίπλοκο, δεν είναι το δυνατό μου σημείο.
Βιβλιογραφία:
- VANNUTELLI, P., Αίθουσα Τύπου web Συνοπτικά , Ρώμη, 1938.
- SPADAFORA, F., Bibliotheca sanctorum τόμος XII, Città N. Editrice, Ρώμη, 1990
http://en.wikipedia.org/wiki/Saint_Veronica
Περιεχόμενα