Τι σημαίνει ο αριθμός 5 στη Βίβλο;
Ο αριθμός 5 εμφανίζεται 318 φορές στη Βίβλο. Τόσο στην κάθαρση του λεπρού (Λευ. 14: 1-32) όσο και στον καθαγιασμό του ιερέα (Εξ. 29), το αίμα τοποθετείται σε τρία μέρη του ανθρώπου: τα οποία, μαζί, φανερώνουν αυτό που είναι: το άκρο του το δεξί αυτί, τον αντίχειρα του δεξιού χεριού και το μεγάλο δάχτυλο του δεξιού ποδιού. Το αίμα στο αυτί το χωρίζει για να λάβει τον Λόγο του Θεού. στο χέρι για να κάνει την εργασία που του έχει ανατεθεί. με τα πόδια, για να περπατήσει στους ευλογημένους τρόπους Του.
Σύμφωνα με την αποδοχή που έχει ο Χριστός ενώπιον του Θεού, η ευθύνη του ανθρώπου είναι ολοκληρωτική. Κάθε ένα από αυτά τα μέρη είναι σφραγισμένο με τον αριθμό πέντε: η άκρη του δεξιού αυτιού αντιπροσωπεύει το πέντε αισθήσεις ? τον αντίχειρα, τα πέντε δάχτυλα του χεριού. και το μεγάλο δάχτυλο, τα δάχτυλα των ποδιών. Αυτό δείχνει ότι ο άνθρωπος χωρίστηκε για να λογοδοτήσει ενώπιον του Θεού. Πέντε είναι, επομένως, ο αριθμός ευθύνης του ανθρώπου υπό την εξουσία του Θεού.
Στην παραβολή των δέκα παρθένων (Μτ. 25: 1-13), πέντε από αυτές είναι σοφές και πέντε ανόητες. Οι πέντε σοφοί έχουν πάντα το λάδι που παρέχει το φως. Αισθάνονται την ευθύνη να παραμένουν μόνιμα προμηθευμένοι από το Άγιο Πνεύμα του Θεού και να υποτάσσουν τη ζωή τους σε αυτό το Πνεύμα. Η παραβολή των δέκα παρθένων δεν δείχνει συλλογική ευθύνη, αλλά την ευθύνη μου για τον εαυτό μου, για τη δική μου ζωή. Είναι απαραίτητο να υπάρχει αυτή η πληρότητα του Πνεύματος του Θεού παρουσία κάθε ατόμου, η οποία παράγει τη φωτεινότητα του φωτός και την καύση της φλόγας.
Πέντε είναι τα βιβλία του Μωυσή , συλλογικά γνωστός ως Νόμος, που μιλούν για την ευθύνη του ανθρώπου στην εκπλήρωση των απαιτήσεων του Νόμου. Πέντε είναι οι προσφορές στο βωμό της Θυσίας, καταγεγραμμένες στα πρώτα κεφάλαια του Λευιτικού. Βρίσκουμε εδώ μια υπέροχη ομάδα τύπων που αντιπροσωπεύουν το έργο και το πρόσωπο του Κυρίου μας σε διάφορες απόψεις.
Μας λένε πώς ο Χριστός ανέλαβε ενώπιον του Θεού την ευθύνη να φροντίσει για εμάς. Πέντε λείες πέτρες επέλεξε ο David όταν πήγε να συναντήσει τον γιγάντιο εχθρό του Ισραήλ (1 Σαμ. 17:40). Ταν σύμβολο της τέλειας αδυναμίας τους που συμπληρωνόταν από τη θεϊκή δύναμη. Και ήταν ισχυρότερος στην αδυναμία του από ό, τι αν όλη η πανοπλία του Σαούλ τον είχε προστατεύσει.
Η ευθύνη του Δαβίδ ήταν να αντιμετωπίσει τον γίγαντα με τις πέντε πέτρες, και του Θεού ήταν να κάνει τον Δαβίδ να κατακτήσει τον πιο ισχυρό από όλους τους εχθρούς, χρησιμοποιώντας μόνο μία από αυτές τις πέτρες.
Η ευθύνη του Κυρίου μας φαίνεται να ήταν να ταΐσει τους πέντε χιλιάδες ανθρώπους (Ιωάννης 6: 1-10) , ακόμα κι αν κάποιος χρειαζόταν να αναλάβει την ευθύνη να δώσει τα πέντε ψωμιά για να αφιερωθούν από τα χέρια του Δασκάλου. Με βάση αυτά τα πέντε ψωμιά, ο Κύριος μας άρχισε να ευλογεί και να ταΐζει.
Στο Ιωάννη 1:14, ο Χριστός εμφανίζεται ως ο αντίτυπος της Σκηνής, γιατί εκεί μας λένε πώς αυτός ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μας. Το Tabernacle είχε το πέντε ως ο πιο αντιπροσωπευτικός αριθμός του αφού σχεδόν όλα τα μέτρα του ήταν πολλαπλάσια του πέντε. Πριν αναφέρουμε αυτά τα μέτρα, πρέπει να σημειώσουμε ότι για να απολαύσουμε την παρουσία Του και να συνάψουμε γλυκιά και αδιάκοπη κοινωνία μαζί του, έχουμε την ευθύνη να μην επιτρέψουμε στην αμαρτία, ούτε τη σάρκα ούτε τον κόσμο να παρέμβει.
Η εξωτερική αυλή της Σκηνής ήταν 100 ή 5 × 20 πήχεις, μήκος 50 ή 5 × 10 πήχεις. Και στις δύο πλευρές υπήρχαν 20 ή 5 × 4 πυλώνες. Οι κολόνες που στήριζαν τις κουρτίνες είχαν απόσταση πέντε πήχεις και ύψος πέντε πήχεις. Το κτίριο είχε ύψος 10 ή 5 × 2 πήχεις και μήκος 30 ή 5 × 6 πήχεις. Πέντε λινές κουρτίνες κρέμονταν σε κάθε πλευρά της Σκηνής. Τα πέπλα εισόδου ήταν τρία.
Η πρώτη ήταν η πόρτα του αίθριου, μήκους 20 ή 5 × τεσσάρων πήχεις και ύψους πέντε πήχεις, κρεμασμένη σε πέντε πυλώνες. Η δεύτερη ήταν η πόρτα της σκηνής, μήκους 10 ή 5 × δύο πήχεις και ύψους 10 ή 5 × δύο, κρεμασμένη, όπως η πόρτα του αίθριου, σε πέντε κολώνες. Το τρίτο ήταν το πιο όμορφο πέπλο, που χώριζε τον Άγιο Τόπο από τον Ιερότερο Τόπο.
Στην Έξοδο 30: 23-25, διαβάζουμε ότι το λάδι του ιερού χρίσματος αποτελείτο από πέντε μέρη : τέσσερα ήταν μπαχαρικά και ένα ήταν λάδι. Το Άγιο Πνεύμα είναι πάντα υπεύθυνο για τον χωρισμό του ανθρώπου από τον Θεό. Επιπλέον, υπήρχαν επίσης πέντε συστατικά στο θυμίαμα (Εξ. 30:34). Το θυμίαμα συμβόλιζε τις προσευχές των αγίων που προσέφερε ο ίδιος ο Χριστός (Αποκ. 8: 3).
Είμαστε υπεύθυνοι για τις προσευχές μας έτσι ώστε, ως θυμίαμα, να υψώνονται μέσω των πολύτιμων αξιών του Χριστού, όπως περιγράφονται στον τύπο από αυτά τα πέντε συστατικά.