Χαρακτηριστικά των προφητικών ανθρώπων
Τι είναι τελικά ο προφήτης;
Προφήτης είναι κάποιος που μιλάει στους ανθρώπους για λογαριασμό του Θεού. Ένας προφήτης έκανε γνωστό το θέλημα του Θεού, κάλεσε τους ανθρώπους πίσω στον Θεό και προειδοποίησε τους ανθρώπους για την κρίση του Θεού για τα άσχημα πράγματα που έκαναν. Οι προφήτες επίσης χρησιμοποιούνται συχνά από τον Θεό για να ανακοινώσουν γεγονότα που θα συμβούν στο μέλλον. Για παράδειγμα, πολλοί προφήτες στην Παλαιά Διαθήκη κηρύττουν για τον ερχομό του Μεσσία.
Ένα στόμα για τον Θεό
Οι προφήτες ήταν εξαιρετικοί άνθρωποι αφενός. Δεν εξέφρασαν τις σκέψεις και τις ιδέες τους, αλλά ένα συγκεκριμένο μήνυμα από τον Θεό για την εποχή. Ταν ένα είδος στόματος για τον Θεό, έτσι ώστε ο Θεός να μπορούσε να μιλήσει στους ανθρώπους μέσω του προφήτη. Από την άλλη πλευρά, οι προφήτες ήταν επίσης πολύ συνηθισμένοι άνθρωποι με πολύ διαφορετικό υπόβαθρο.
Για παράδειγμα, ο Άμος ήταν καθαρός κτηνοτρόφος προβάτων, ενώ ο Ησαΐας προερχόταν από υψηλού επιπέδου οικογένεια. Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο διαφορετικοί ήταν οι προφήτες, ένα πράγμα ίσχυε για όλους τους: είναι ο Θεός που τους επιλέγει να μιλήσουν στους ανθρώπους μέσω αυτών.
Για τι μίλησαν οι προφήτες;
Οι προφήτες χρησιμοποιήθηκαν από τον Θεό για να ενημερώσουν τους ανθρώπους ότι δεν ήταν ικανοποιημένος με τον τρόπο που ζούσαν. Συχνά διαβάζουμε στη Βίβλο ότι ο λαός του Ισραήλ είναι ανυπάκουος στον Θεό, και τότε ένας προφήτης είχε το καθήκον να κάνει τους ανθρώπους να συνειδητοποιήσουν ότι ήταν σε λάθος δρόμο.
Για παράδειγμα, πολλοί προφήτες έδειξαν ότι ο Θεός θα τιμωρούσε τους ανθρώπους αν δεν επέστρεφαν σε έναν τρόπο ζωής που είχε ο Θεός στο μυαλό του. Ο Θεός χρησιμοποιεί επίσης προφήτες για να ενθαρρύνει τους ανθρώπους σε δύσκολες στιγμές. Αν μόνο οι άνθρωποι εμπιστεύονται τον Θεό, όλα θα πάνε καλά.
Δεν είναι εύκολο έργο
Σε πολλούς προφήτες σίγουρα δεν ήταν εύκολο. Μίλησαν εξ ονόματος του Θεού, αλλά το μήνυμα από τον Θεό δεν ελήφθη με ευγνωμοσύνη. Αυτό είχε συχνά συνέπειες για τον αγγελιοφόρο. Έτσι ο Ιερεμίας κλείνεται σε ένα κλουβί και κοροϊδεύεται. Οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να εκτιμήσουν και να αποδεχτούν το μήνυμα. Ο Θεός λέει στον Ιεζεκιήλ ότι πρέπει να μιλήσει στους ανθρώπους, αλλά ο Θεός του ξεκαθαρίζει αμέσως ότι οι άνθρωποι δεν θα τον ακούσουν.
Στον ίδιο Ιεζεκιήλ ανατίθεται το έργο να δείξει μέσω συμβολικών ενεργειών πόσο δυσαρεστημένος είναι ο Θεός με τους ανθρώπους. Ένα είδος θεάτρου δρόμου. Πρέπει να ψήσει το φαγητό του με κοπριά αγελάδας ενώ ξαπλώνει στην αριστερή πλευρά για 390 ημέρες και στο δεξί του χέρι για 40 ημέρες.
Σύντομη ιστορία των Βιβλικών προφητών
Σε πρώτη φάση, βλέπουμε προφήτες να αποδίδουν σε ομάδες Ε Χαρακτηρίζονται από τα ρούχα τους (τριχωτός μανδύας και δερμάτινη ζώνη, όπως στο 2 Kings 128 · βλ. Ματ. 3: 4), ζουν με ελεημοσύνη και ταξιδεύουν. Η παράστασή τους περιλαμβάνει μουσική και χορό, δημιουργώντας μια έκσταση στην οποία ο προφήτης αισθάνεται την επαφή με τον Θεό. Ο Σαούλ συμβαίνει επίσης όταν συναντά προφήτες (1 Σαμ. 10, 5-7).
Ωστόσο, όταν η Βιβλική προφητεία αναπτύσσεται από μια ομάδα προφητών σε μεμονωμένο άτομο , οι εκστατικές περιγραφές πέφτουν μακριά. Ο προφήτης απλώς αναφέρει ότι ο Κύριος ο Θεός του μίλησε. Το πώς αυτή η ομιλία εξαρτάται εντελώς από αυτό που είπε ο Θεός. Αυτοί οι μοναχικοί, οι οποίοι δεν καταλαβαίνουν πλέον τον εαυτό τους ως ομαδικούς προφήτες (βλ., Για παράδειγμα, την αρνητική απάντηση του προφήτη Αμώς στην Αμ. 7,14), σχηματίζουν κλασική προφητεία, η οποία περιλαμβάνει επίσης προφητεία γραφή γιατί έχουν κάνει το βήμα να γράψουν τις προφητείες τους.
Αυτή η γραφή είναι πρωτίστως μια διαμαρτυρία ενάντια στην αρνητική στάση των ακροατών των προφητών να δεχτούν το μήνυμα που έφεραν αυτοί για λογαριασμό του Θεού (βλ., Για παράδειγμα, την απόδοση του Ησαΐα στο Ησ. 8,16-17). Με αυτόν τον τρόπο οι προφητικές λέξεις διατηρήθηκαν και για την επόμενη γενιά. Αυτό φυσικά οδήγησε σε περαιτέρω λογοτεχνική ανάπτυξη αυτού που σήμερα γνωρίζουμε ως προφήτες. Από αυτήν την κλασική προφητεία, Μωυσής κοιτάζει πίσω, μετά τη Βαβυλωνιακή εξορία που θεωρήθηκε ως προφήτης και μάλιστα ο μεγαλύτερος από όλους τους προφήτες, όπως στο Δευτερονόμιο 34.10.
Πράγματι, όλη η ιστορία του Ισραήλ ερμηνεύεται ως διαδοχή προφητών: ξεκινώντας από την άμεση αυτο-αποκάλυψη του Θεού στο όρος Σινά, υπήρχαν πάντα ενδιάμεσοι, προφήτες, από τους οποίους ο Μωυσής ήταν ο πρώτος (έτσι: Δευτ. 18,13- 18). (van Wieringen σελ. 75-76)
Η κλασική προφητεία αναπτύσσεται πλήρως στο Ισραήλ από τον 8ο αιώνα. Σε κάθε περίπτωση, πρόκειται για τους προφήτες των οποίων οι προφητείες και τα μηνύματα έχουν παραδοθεί. Ονομάζονται «προφήτες της γραφής». Τον 8ο αιώνα ο Άμος και ο Ωσεέ εμφανίζονται στο Βόρειο Ισραήλ: ο Άμος με τη σφοδρή κριτική του για κοινωνικές κακοποιήσεις. Ο Οσία με το παθιασμένο του κάλεσμα για πίστη στην αρχική συνάντηση του Κυρίου στην εποχή της ερήμου. Στο νότιο βασίλειο του Ιούδα, ο Ησαΐας εμφανίζεται λίγο αργότερα. Μαζί με τη Μίχα, δίνει την ερμηνεία του για τον πόλεμο που διεξάγεται αυτή τη στιγμή από τον βασιλιά της Συρίας και του Ισραήλ εναντίον της Ιερουσαλήμ.
Ο Ησαΐας παρεμβαίνει στην πολιτική, όπως οι προκάτοχοί του Ηλίας και Ελισαίος. Καλεί τον Αχαζ και στη συνέχεια τον Εζεκία να μην εμπιστευτεί την Ασσυρία και την Αίγυπτο, αλλά μόνο τον Κύριο. Το 721 το Βόρειο Βασίλειο πέφτει και η Ιερουσαλήμ πολιορκείται. Οι προφητείες του Μιχαία είναι επίσης μια απότομη κατηγορία για κάθε διαφθορά και κακοποίηση. Η γλώσσα του είναι ακόμη πιο τραχιά από αυτή του Άμου. Και για εκείνον, η μόνη εγγύηση για το μέλλον του Ισραήλ είναι η πίστη στον Κύριο. Διαφορετικά όλα καταλήγουν σε καταστροφή. Ακόμα και ο ναός δεν θα γλιτώσει.
Η Ιερουσαλήμ αντιμετωπίζει πράγματι την καταστροφή τον 7ο αιώνα. Οι προφητείες του Σοφονία, του Ναούμ και του Αβακούμ καθοδηγούν αυτήν τη διαδικασία. Αλλά ειδικά εκείνα του Ιερεμία, που εμφανίστηκαν μέχρι το πρώτο μισό του 6ου αιώνα μεταξύ των τελευταίων βασιλιάδων του Ιούδα. Ακούγεται ξανά και ξανά η προειδοποίηση ότι υπάρχει μόνο μία απάντηση στην κρίση: πιστή στον Κύριο. Το 587 συμβαίνει το αναπόφευκτο: η καταστροφή της Ιερουσαλήμ και ο ναός της και η απέλαση ενός μεγάλου μέρους του πληθυσμού στη Βαβέλ.
Η εξορία από τη Βαβυλώνα είναι, όπως ακριβώς και η έξοδος και η σύναψη της διαθήκης, μια στιγμή -κλειδί στην ιστορία του Ισραήλ. Πολύ περισσότερο από ένα μοναδικό ιστορικό γεγονός, γίνεται μια ζωντανή, φέρουσα μνήμη. Με έναν τραγικό αλλά όχι άγονο τρόπο, ο Ισραήλ γνωρίζει τον Κύριό του και τον εαυτό του με έναν νέο τρόπο. Ο Κύριος δεν είναι δεμένος με ναό, πόλη, χώρα ή ανθρώπους. Το Ισραήλ, από την πλευρά του, μαθαίνει να πιστεύει χωρίς να διεκδικεί κανένα προνόμιο. Καθισμένος στα ρέματα της Βαβυλώνας, στο εξωτερικό, θα γεμίσει και θα μάθει να εμπιστεύεται μόνο τον Θεό.
Από τη στιγμή που αυτή η καταστροφή της καταστροφής και της απέλασης είναι γεγονός, ο τόνος πολλών προφητών αλλάζει. Ο Ιεζεκιήλ, ο οποίος είναι σύγχρονος του Ιερεμία και κηρύττει μεταξύ των εξόριστων, τώρα θα ενθαρρύνει ιδιαίτερα και θα ζητά αυτοπεποίθηση. Τους βοηθά να αντιμετωπίσουν την απώλεια της γης και κυρίως του ναού. Επίσης ένας άγνωστος προφήτης, ο λεγόμενος δευτεροϊσαΐας, διακηρύσσει το μήνυμα παρηγοριάς του εκείνη την περίοδο: η πρώτη επιτυχία του Πέρση βασιλιά Κύρου με τη συμφιλίωση της θρησκευτικής πολιτικής του είναι ένα σημάδι για την επικείμενη απελευθέρωση και επιστροφή στην Ιερουσαλήμ.
Από το τέλος της εξορίας, οι προφήτες διαδέχονται ο ένας τον άλλον χωρίς ακριβή χρονολογία. Ο Αγγαίος και ο Ζαχαρίας συνοδεύουν τις πρώτες προσπάθειες αποκατάστασης του ναού. Ένας άγνωστος τρίτος προφήτης από τη σχολή του Ησαΐα, ο τρίτο-Ησαΐας, μιλάει στους εξόριστους που επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ. Έπειτα έρχονται ο Μαλαχίας, ο Οβάντα, ο Ιωήλ.
Το τέλος της Βιβλικής προφητείας ξεκινά από τον 3ο αιώνα. Το Ισραήλ είναι τώρα χωρίς επίσημους μάρτυρες του λόγου του Θεού. Σταδιακά οι άνθρωποι ανυπομονούν για την επιστροφή των προφητών ή για τον ερχομό του προφήτη (πρβλ. Δτ 18,13-18). Αυτή η προσδοκία υπάρχει και στην Καινή Διαθήκη. Ο Ιησούς αναγνωρίζεται ως αυτός ο προφήτης που έπρεπε να έρθει. Η πρώτη Εκκλησία, παρεμπιπτόντως, γνώρισε μια αναβίωση της προφητείας. Αν και όλοι λαμβάνουν το πνεύμα ως εκπλήρωση της προφητείας του Ιωήλ (πρβλ. Πράξεις 2,17-21), μερικοί ονομάζονται ρητά προφήτες.
Είναι οι ερμηνευτές του λόγου του Θεού για τη χριστιανική εκκλησία. Ο προφητισμός μπορεί να εξαφανίστηκε στην επίσημη μορφή του, ευτυχώς, η Εκκλησία γνώριζε ανθρώπους σε όλες τις εποχές, οι οποίοι, σύμφωνα με τους Βιβλικούς προφήτες, ενημέρωσαν εκπληκτικά την προσφορά του Θεού και την ικανότητα να ανταποκριθούν σε αυτήν. (CCV σελ. 63-66)
Περιεχόμενα