Τι είναι το δέκατο;
ο δέκατο στη νέα διαθήκη Ε Εσυ Τι εννοούσε ο Θεός με τη λέξη δέκατο ; Είναι μια παλιά αγγλική λέξη που χρησιμοποιείται συνήθως στην Αγγλία, πριν από τριακόσια τετρακόσια χρόνια. Σήμερα δεν χρησιμοποιείται πολύ, εκτός από τη Βίβλο. Η παλιά έκφραση δέκατο διατηρείται στη μετάφραση του Βασίλισσα Βαλερά Ε
Η λέξη «δέκατο» σημαίνει στην πραγματικότητα « δέκατος ‘. Το ένα δέκατο του συνόλου. Είναι γνωστό ότι στο έθνος του Ισραήλ στην εποχή της Παλαιάς Διαθήκης, οι άνθρωποι έπρεπε να πληρώσουν το δέκατο ή να πληρώσουν το ένα δέκατο των αποδοχών ή των μισθών τους. Αλλά ερωτήματα όπως: σε ποιον, πώς, γιατί και για όσα ο Ισραηλίτης πλήρωσε το δέκατο φαίνεται να μπερδεύει πολλούς σήμερα. Και η διδασκαλία της Καινής Διαθήκης για τους Χριστιανούς σχετικά με το δέκατο γίνεται κατανοητή μόνο από λίγους.
Ο ρόλος του Χριστού τώρα
Πολλοί αναγνωρίζουν ότι οι άνθρωποι της Παλαιάς Διαθήκης του Ισραήλ αναγκάστηκαν να πληρώσουν τα δέκατα. Αυτό είναι το ένα δέκατο του μισθού ή των παροχών - μπορεί να είναι σιτηρά, βοοειδή ή χρήματα. Αλλά η διδασκαλία της Καινής Διαθήκης για το δέκατο είναι γενικά παρεξηγημένη. Ωστόσο, αυτή η διδασκαλία αναφέρεται σε πολλά σημεία της Καινής Διαθήκης. Δεδομένου ότι είναι θέμα ιεροσύνης - το Υπουργείο Οικονομικών του Χριστού.
Είναι συνετό λοιπόν να δούμε πρώτα το βιβλίο της ιεροσύνης: Εβραίους. Ακούτε πολλά στο κήρυγμα για έναν σταυρωμένο Χριστό και επίσης για έναν νεκρό Χριστό. Αλλά σχεδόν τίποτα δεν ακούγεται για το μήνυμα που έφερε από τον Θεό, και ακόμη λιγότερο για το ρόλο του αναστημένου και ζωντανού Χριστού σήμερα. Το βιβλίο των Εβραίων αποκαλύπτει τον Χριστό του 20ού αιώνα - το έργο και τον ρόλο του Χριστού μας σήμερα - τον Αρχιερέα του Θεού! Και αυτό το βιβλίο περιέχει επίσης τις οδηγίες του Θεού για τη χρηματοδότηση της διακονίας του Χριστού.
Το έβδομο κεφάλαιο είναι το κεφάλαιο του δέκατου. Μιλώντας για τη χριστιανική ελπίδα της αιώνιας ζωής (που είναι ο Ιησούς Χριστός), ξεκινώντας από το εδάφιο 19 του κεφαλαίου 6, λέγεται ότι αυτή η ελπίδα (ο Χριστός) εισήλθε πέρα από το πέπλο - δηλαδή τον ίδιο τον θρόνο του Θεού στον ουρανό - όπου (Ο Ιησούς) μπήκε για εμάς ως πρόδρομος, που έγινε αρχιερέας για πάντα μετά τη διαταγή του Μελχισεδέκ (στίχος 20).
Η Ιερωσύνη της Καινής Διαθήκης
Ο Ιησούς Χριστός είναι τώρα ο Αρχιερέας. Ας το καταλάβουμε αυτό. Ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ ήρθε ως αγγελιοφόρος που έστειλε ο Θεός, φέρνοντας ένα μήνυμα στον άνθρωπο. Το μήνυμά του είναι το Ευαγγέλιό Του - το Ευαγγέλιο του Ιησού Χριστού - τα καλά νέα για τη Βασιλεία του Θεού. Αφού εκπλήρωσε την αποστολή Του ως αγγελιοφόρος, ο Ιησούς ανέλαβε την αποστολή του Σαλβαδόρ, πληρώνοντας την ποινή στη θέση μας για τις αμαρτίες μας με το θάνατό Του. Χρειαζόμαστε όμως έναν ζωντανό Σωτήρα που θα μας δώσει το δώρο της αιώνιας ζωής! Και γι 'αυτό ο Θεός ανέστησε τον Ιησού από τους νεκρούς.
Και μετά από αυτό ο Ιησούς ανέβηκε στον ουρανό, στον θρόνο του Θεού, όπου βρίσκεται σήμερα, ως αιώνιος Αρχιερέας μας. Αυτός είναι ο ρόλος σας τώρα. Σύντομα, πρέπει να αναλάβει έναν νέο ρόλο, επιστρέφοντας στη γη με όλη τη δύναμη και τη δόξα του Θεού, ως Βασιλιάς των βασιλιάδων - ο μόνιμος ρόλος του στην ιεροσύνη ως Άρχοντας των αρχόντων. Στο ρόλο του ως Αρχιερέως, ο Ιησούς κάθεται στην εξουσία ως επικεφαλής της Εκκλησίας του Θεού, του αληθινού Σώματος του Χριστού σήμερα. Είναι ο Αρχιερέας τώρα και για πάντα. Και ως Αρχιερέας, έχει ανώτερη θέση - θέση πάνω από κάθε ιερατική θέση - σύμφωνα με τη σειρά του Μελχισεδέκ, ή, σαφέστερα, με το ρόλο του Μελχισεδέκ.
Ποιος είναι όμως ο Μελχισεδέκ; Αυτό είναι ένα από τα πιο ενδιαφέροντα μυστήρια στη Βίβλο! Αρκεί να πούμε εδώ ότι ο Μελχισεδέκ ήταν ο Αρχιερέας του Θεού στους πατριαρχικούς χρόνους. Και ο Χριστός κατέχει την ίδια θέση τώρα, κατέχοντας τον ίδιο βαθμό. Αλλά το μωσαϊκό σύστημα ήταν καθαρά υλιστικό, ήταν ένα σαρκικό σύστημα. Το ευαγγέλιο δεν κηρύχθηκε στο Ισραήλ και ούτε κηρύχθηκε σε άλλα έθνη. Το Ισραήλ ήταν μια φυσική εκκλησία, όχι μια εκκλησία με ανθρώπους που γεννήθηκαν από το Πνεύμα του Θεού.
Το ιερατείο αποτελούταν από φυσικές τελετουργίες και διατάξεις, θυσίες υποκατάστασης ζώων και ολοκαυτώματα. Αυτό το φυσικό έργο απαιτεί μεγάλο αριθμό ιερέων. Εκείνη την εποχή το ιερατείο κατείχε μια κατώτερη θέση - ήταν κάτι απλώς ανθρώπινο - πολύ χαμηλότερη από τη θέση της πνευματικής και θείας ιεροσύνης του Μελχισεδέκ και του Χριστού. Οι ιερείς ήταν από τη φυλή των Λέβι. Και ονομάστηκε Λευιτικό ιερατείο.
Μια ιερωσύνη που δέχεται το δέκατο Ωστόσο, παρά το ότι ήταν κάτω από την ιεροσύνη του Χριστού, η λεβιτική ιεροσύνη έπρεπε να χρηματοδοτηθεί. Το σχέδιο χρηματοδότησης του Θεού στην αρχαιότητα, μέσω της Ιεροσύνης Μελχισεδέκ, ήταν το σύστημα των δεκάτων. Αυτό το σύστημα διατηρήθηκε όλα αυτά τα χρόνια στο Λευιτικό ιερατείο. Ας στραφούμε τώρα στο έβδομο κεφάλαιο των Εβραίων, όπου εξηγείται το σχέδιο χρηματοδότησης του Θεού. Σημειώστε τη σύγκριση μεταξύ των δύο ιερωμένων που λαμβάνουν τα δέκατα.
Αρχικά διαβάσαμε τους πρώτους πέντε στίχους των Εβραίων κεφάλαιο 7: 4 Για αυτόν τον Μελχισεδέκ, βασιλιά του Σάλεμ, ιερέα του Υψίστου Θεού, που βγήκε να συναντήσει τον Αβραάμ που επέστρεψε από την ήττα των βασιλιάδων, και τον ευλόγησε, στον οποίο και ο Αβραάμ έδωσε τα δέκατα από όλα. του οποίου το όνομα σημαίνει κυρίως Βασιλιάς της δικαιοσύνης, και επίσης Βασιλιάς του Σάλεμ, δηλαδή Βασιλιά της ειρήνης. χωρίς πατέρα, χωρίς μητέρα, χωρίς γενεαλογία. που δεν έχει ούτε αρχή ημερών ούτε τέλος ζωής, αλλά έχει γίνει σαν τον Υιό του Θεού, παραμένει για πάντα ιερέας. Σκεφτείτε λοιπόν πόσο σπουδαίος ήταν αυτός ο άνθρωπος, στον οποίο ακόμη και ο πατριάρχης Αβραάμ έδωσε τα δέκατα του λάφυρου.
Σίγουρα όσοι από τους γιους του Λέβι λαμβάνουν την ιεροσύνη έχουν εντολή να παίρνουν τα δέκατα από τους ανθρώπους σύμφωνα με το νόμο…. Ας το καταλάβουμε αυτό. Αυτό το σημαντικό απόσπασμα της Γραφής ξεκινά με τη σύγκριση των δύο ιερωμένων. Σημειώστε ότι στους πατριαρχικούς χρόνους η δεκάτη ήταν το σύστημα που καθιέρωσε ο Θεός για τη χρηματοδότηση της διακονίας Του. Ο Μελχισεδέκ ήταν ιερέας.
Ο πατριάρχης Αβραάμ, όπως γράφτηκε, γνώριζε και τηρούσε τις εντολές, τα καταστατικά και τους νόμους του Θεού (Γένεση 26: 5). Έτσι, ο Αβραάμ πλήρωσε και τα δέκατα στον Αρχιερέα! Έτσι, σε αυτό το απόσπασμα, μας λένε ότι από την εποχή του Μωυσή μέχρι την εποχή του Χριστού, οι ιερείς της εποχής, οι Λευίτες έλαβαν τα δέκατα από τον λαό, σύμφωνα με το νόμο. Αυτός ήταν ένας νόμος, ο οποίος δόθηκε από την αρχή και συνεχίστηκε μέχρι την εποχή του Μωυσή. Ο νόμος της δεκάτης δεν ξεκίνησε με τον Μωυσή! Είναι το σύστημα του Θεού για τη χρηματοδότηση της διακονίας Του, η οποία ξεκίνησε από την αρχή - από την πιο μακρινή αρχαιότητα, στους πατριαρχικούς χρόνους. Wasταν νόμος. Η δεκάτη δεν ξεκίνησε με τον Μωυσή, αλλά αυτό το σύστημα απλώς διατηρήθηκε κατά την εποχή του Μωυσή.
ΤΑ ΔΕΚΑ ΕΙΝΑΙ ΠΡΙΝ ΤΟ ΜΩΣΑΙΚΟ ΝΟΜΟ
Πολλοί από αυτούς που βασίζονται στη θεωρία ότι η δέκατη ήταν εντολή μόνο για τον λαό του Ισραήλ που ζούσε κάτω από το νόμο, αλλά ότι σήμερα δεν έχει καμία σχέση με εμάς, κάνουν λάθος: ο Αβραάμ έβαλε το δέκατο του Μελχισεδέκ εκατοντάδες χρόνια πριν από την ίδρυση του Ισραήλ και εκατοντάδες χρόνια πριν τους δοθεί ο νόμος.
(Γένεση 14: 18-21). ‘’ 17 Όταν επέστρεφε από την ήττα του Χεντορλαομέρου και των βασιλιάδων που ήταν μαζί του, ο βασιλιάς των Σοδόμων βγήκε να τον συναντήσει στην κοιλάδα του Σαβ, που είναι η κοιλάδα του βασιλιά. 18 Τότε ο Μελχισεδέκ, βασιλιάς του Σάλεμ και ιερέας του Υψίστου Θεού, έβγαλε ψωμί και κρασί. 19 και τον ευλόγησε, λέγοντας: Ευλογημένος ο Άβραμ του Υψίστου Θεού, δημιουργού του ουρανού και της γης. 20 και ευλογημένος να είναι ο Mostψιστος Θεός, ο οποίος παρέδωσε τους εχθρούς σου στα χέρια σου. Και ο Άβραμ του έδωσε τα δέκατα από όλα. ' Ο Ιάκωβος, εγγονός του Αβραάμ, δέκατα επίσης εκατοντάδες χρόνια πριν θεσπιστεί ο Μωσαϊκός Νόμος: ‘’ 22 Και αυτή η πέτρα που έχω τοποθετήσει ως σημάδι, θα είναι ο οίκος του Θεού. και από όλα όσα μου δίνεις, θα σου αφήσω το δέκατο ». (Γένεση 28: 22).
Το ερώτημα εδώ είναι: ποιος δίδαξε τον Αβραάμ και τον Ιακώβ για τα δέκατα, εάν ο Μωσαϊκός Νόμος για τον οποίο οι επικριτές της δεκάτης μιλούν τώρα τόσο πολύ δεν υπήρχε ακόμη; Αυτό δείχνει ότι η δεκάτη δεν γεννήθηκε με τον Μωσαϊκό Νόμο, ήταν μια στάση ευγνωμοσύνης και ΣΥΝΟΛΙΚΗΣ εκτίμησης προς τον Θεό, η οποία τοποθετήθηκε από τον Θεό στις καρδιές αυτών των πρώτων ανθρώπων για το ποιος είναι. 400 χρόνια αργότερα, ο Μωσαϊκός Νόμος ήρθε να επικυρώσει και να νομοθετήσει για το δέκατο.
Αν κοιτάξουμε πιο πίσω μπορούμε να δούμε ότι ο Κάιν και ο Άβελ είχαν ήδη τη συνήθεια να φέρνουν τον καρπό του έργου τους στον Θεό. Το επεισόδιο για το τι συνέβη και γιατί συνέβη μεταξύ του Κάιν και του Άβελ θα αποτελέσει αντικείμενο μελέτης στο επόμενο τεύχος του περιοδικού μας, εδώ που βλέπουμε είναι η στάση του να δίνουμε ένα μέρος του καρπού του έργου τους στον Θεό. Η επόμενη ερώτηση είναι: ποιος δίδαξε στον Κάιν και στον Άβελ αυτήν την αρχή εάν ο Μωσαϊκός Νόμος δεν ήταν ακόμα εκεί; Αυτή είναι μια ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ αρχή, που δόθηκε από τον Αδάμ και επιβεβαιώθηκε στην Αποκάλυψη.
Ο ΙΗΣΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟ ΔΕΚΤΟ
Υπάρχουν πολλά αποσπάσματα στα οποία ο Ιησούς αναφέρθηκε σαφώς στην δεκάτη, χωρίς ποτέ να την καταργήσει ή να την χαρακτηρίσει παρωχημένη, αλλά αντίθετα, επιπλήττοντας τους Φαρισαίους για την έλλειψη ειλικρίνειάς τους στην επιβολή του λαού και δεν το έκαναν. 2.1 Ο Ιησούς συνιστά στους μαθητές του να συμμορφώνονται με το νόμο που επιβάλλουν οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι, και είναι πλήρως γνωστό ότι οι Φαρισαίοι ήταν αυστηροί στην εκπλήρωση του νόμου και κυρίως του δεκάτου, ωστόσο ο Κύριος Ιησούς δεν λέει τίποτα γι 'αυτό της μη εκπλήρωσης της εντολής του δέκατου.
Ματθαίος 23: 1-3: ‘’ Τότε ο Ιησούς μίλησε στους ανθρώπους και στους μαθητές του, λέγοντας: 2 Οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι κάθονται στην καρέκλα του Μωυσή. 3 Οπότε ό, τι σου πουν να το κρατήσεις, κράτα το και κάντο. αλλά μην κάνετε σύμφωνα με τα έργα τους, γιατί λένε και δεν κάνουν ». 2.2 Στην παραβολή του Φαρισαίου και του τελώνου ο Κύριος δείχνει ότι στις εποχές που ζούσε δέκατα από όλα όσα κέρδισαν: (Λουκάς 18: 10-14) 10 Δύο άνδρες ανέβηκαν στον ναό για να προσευχηθούν: ο ένας ήταν Φαρισαίος και ο άλλος τελώνης.
έντεκα Ο Φαρισαίος, όρθιος, προσευχήθηκε με τον εαυτό του με αυτόν τον τρόπο: Θεέ μου, σε ευχαριστώ που δεν είμαι σαν τους άλλους ανθρώπους, κλέφτες, άδικους, μοιχείους, ούτε καν σαν αυτόν τον τελώνη. 12 νηστεύω δύο φορές την εβδομάδα, Δίνω τα δέκατα από όλα όσα κερδίζω. 13 Αλλά ο εφοριακός, όντας μακριά, δεν ήθελε καν να σηκώσει τα μάτια του στον ουρανό, αλλά χτύπησε το στήθος του, λέγοντας: Θεέ, ελέησέ με, έναν αμαρτωλό.
14 Σας λέω ότι αυτός κατέβηκε στο σπίτι του δικαιωμένος πριν από τον άλλο. γιατί όποιος υψώνει τον εαυτό του θα ταπεινωθεί. και όποιος ταπεινώσει τον εαυτό του θα εξυψωθεί. 2.3. Ο Κύριος Ιησούς δεν επιτέθηκε ποτέ στη διδασκαλία της δεκάτης, αυτό που επιτέθηκε ήταν η αλλαγή των προτεραιοτήτων που είχαν δώσει οι Φαρισαίοι στο δέκατο σε σχέση με άλλες βασικές πνευματικές πτυχές όπως: δικαιοσύνη, έλεος και πίστη. Και επιβεβαιώνει ότι πρέπει να δοθεί και το δέκατο και αυτά τα 3 πράγματα πρέπει επίσης να εξασκηθούν. Αυτό γίνεται πολύ σαφές από τον Κύριο στο Ματθαίο 23. 2. 3: '' 2. 3 Αλίμονο σε σας, γραμματείς και Φαρισαίοι, υποκριτές! γιατί δέκατα μέντα, άνηθο και κύμινο, και αφήνετε το πιο σημαντικό από το νόμο: δικαιοσύνη, έλεος και πίστη. Αυτό είναι απαραίτητο να γίνει, χωρίς να σταματήσω να το κάνω αυτό. »
Περιεχόμενα
- Τι είναι το δέκατο;
- Ο ρόλος του Χριστού τώρα
- Η Ιερωσύνη της Καινής Διαθήκης
- ΤΑ ΔΕΚΑ ΕΙΝΑΙ ΠΡΙΝ ΤΟ ΜΩΣΑΙΚΟ ΝΟΜΟ
- Ο ΙΗΣΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟ ΔΕΚΤΟ
- Υδροκορτιζόνη + χλωραμφαινικόλη + βενζοκαΐνη - Για ...
- Κρέμα Gelmicin - Σε τι χρησιμεύει; Δοσολογία, χρήσεις και ...
- Τι είναι η βιβλική θεολογία; - 10 πράγματα που πρέπει να ...
- DITIZIDOL FORTE - Σε τι χρησιμεύει, δοσολογία, χρήσεις και ...
- Κρέμα Gelmicin - Σε τι χρησιμεύει; Δοσολογία, χρήσεις και ...
- Όλα όσα ζητάτε στην προσευχή, πιστεύοντας, θα τα λάβετε